* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 5 - ведущую къ более еще высокимъ сферамъ; они готовы все, что кажется существеннымъ преимуществом^ связать съ этимъ ихъ высочайшимъ благомъ- И такъ действительно случилось, что отождествляли доброе съ разумнымъ, неразумное со зломъ и разсматривали разумъ какъ принципъ свободы, не обращая внимашя на лежащее въ этомъ утвер-жденш противореч1е. Если ало есть неразумное, то свобода, носящая въ себЬ возможность злаго, не можетъ быть выведена изъ разума, исключающая ионят1е зла, точно также и' на оборотъ; согласно требованию разума доброе на-лротивъ должно бы было совершаться необходимо, требоваше же, чтобы доброе совершалось лосредствомъ свободы, не исключающей возможности злаго, противоречить разуму. Разумъ не есть принципъ свободы, а напротивъ элементъ, противоположенный свобод^ и таковьшъ являлся искони. Разумно только необходимое; поэтому Философ1*я, имеющая въ виду исключительно «постижеше разумнаго» (°), должна отречься отъ постижешя свободы; и если она для спасешя своей универсальности все действительное вклю-чаетъ въ кругъ разумнаго: что разумно, то действительно и что действительно, то разумно (необходимо), то она ли-шаетъ насъ свободы, которую этимъ оамымъ признаетъ не действительной. То, что высказано въ этомъ знаменитомъ положенш о действительному имеетъ только значеше для естсстваннаго, но не сверхъестественнаго (духовнаго), и даже естественное^ на сколько въ немъ заключается отно-шенге къ-сверхъестественному, не можетъ быть названо единственно разумнымъ· Это отношение есть сторона природы, обращенная ко взорамъ Бога,, для котораго, какъ сказано выше, и необходимое является свободнымъ. Чело-векъ также былъ сотворенъ въ этомъ средоточк; только съ его падешемъ необходимость кажется ему таковою, только съ этого момента начипается разумъ, во всякомъ случае великое благо, такъ какъ для падшаго Онъ необходима но только односторонне годный и вредный для духовной стороны человека, когда онъ становится самовла- ( *) Естественное право Гегеля, p. XIX.