* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

247 Кдл— - KiTJpTb = парусъ. Катлтомнга—(г^еч.)=раздроблете. Кдтдсдркд - (греч. ?????????? — нагЬль- 1 ный, по гЬлу распростирающейся ) = назвате нижней одежды святого пре- j стола, ибо она простерта какъ бы по ребрамъ и <*амому телу престола, j Обыкновеннее ее называютъ сарчицею, | въ просторечш срачицею. т. е. сороч- | кой, рубашкой. Катасарка или сар-чица знаменуетъ плащаницу, которою обвито было мертвое и нагое тело 1и-суса Христа при погребенш Его. Кдт?^?тх = наставникъ оглашенныхъ. Кдтехоумекъ—(гре ч.)=назвате готовящихся ко овят. крещенш. Кдти^Н?НСХ—(?^?^.??? ????—чрезъ слухъ, ???????—устно наставляю въ вере, отсюда ????????? — изустное наставлеше въ вере, оглашете)=краткое и ясное йз-ложете основнаго хрисианскаго учетя, расположенное по вопросамъ и отве-тамъ. Католики =христ1ане, подчиненные рим. папе. Римско-католическая церковь отделилась отъ церкви Вселенской въ 1054 году, и возобновлявпияся не разъ попытки къ соединенш церквей не имели успеха, а усилеше светской власти папъ, постепенное введете новыхъ дог-матовъ и политическШ характеръ цер-Ковнаго быта отчуждаютъ католическую церковь отъ православ1я. Катоуна = жена. Кятоундрь = пастухъ (Миклош.). Клтоунъ = воинскШ станъ. Католикосъ—(греч. вселенскШ)=высшее духовное лицо, патр1архъ у армянъ, HecTopiam, и яковитовъ. Кафтанъ=верхняя одежда, съ длинными рукавами, съ пуговицами или кляпышами и петлицами для застежки напереди. Кафтаны шились атласные, бархатные, байберековые, зарбакные, комчатные. объяринные, тафтяные, зуфные, суконные, мухояровые, крашенинные. Турскт кафтанъ былъ безъ воротника и застегивался только у шеи и на левомъ боку. Турецкое назвате кафтана также каф-тан. „Кафтанъ турской бархатъ вене-дицкой на золотой земле- шолкъ черв-чатъ съ петлею золотою; подложенъ от-ласомъ зеленымъ“. Становой кафтанъ былъ съ перехватомъ и отличался отъ турскаго не столь длинными рукавами. Столовые кафтаны употреблялись государями, когда они являлись въ столо- — К ле- вую; гьздовые — при выезде за городъ; дождевые—при ненастной погоде; смирные — при похоронахъ. панихидахъ и вообще во время траура. Вацея, кащя, кацъя=жаровня съ ручкой, употреблявшаяся для каждетя (Вист ). Кд!Пникакой. „Каце8 святыни ныне хо-щете причаститися“ (поуч. loan. Злат. 25 дек.). Кди,ы = каковые, каюе, которые. Прол. нояб. 13: кацы будемъ moida. KnYhiM- (mam. кач. - бегать)=не бегайте. Кашица = кушанье, изъ крупъ приготовленное. Прол. апр. 28. Кдюцшга. — Въ хрисианской церкви пер-выхъ вековъ те изъ христханъ, кои, или увлекшись хитрословеснымъ учешемъ еретиковъ, внали въ еретичество, или убоявшись угрозъ, преследовашй, гоне-Н1Й и мукъ язычниковъ, совсемъ отпали отъ христианства, или наконецъ, считаясь нравоверующими христианами, вели между темъ несоответствующей сему званш и безнравственный образъ жизни, и за то судомъ и влаетш церкви изгонялись отъ общешя съ членами ея,—а потомъ, одумавшись, снова изъявляли желанге быть принятыми в?> число членовъ церкви, — все эти непременно подвергались более или менее продолжительному испытанно и назывались кающимися. Каюпиеся делились на четыре разряда (о чемъ смотри Церк. истор. Куртца, пер. Рудакова 1868 года). Кзшжк: —покаяше; наставлеше, учреждеше. Ks*TH=l) бранить, порицать, 2) обвинять съ сожалетемъ, 3) исповедывать кого. Корень этого слова въ санскр. kha — doiere—скорбеть, ср. сербск kajati — мстить; рум. къеск — скорблю (Мгк-sichlo Palaeo-slovenico — Graeco — Latinum Lexicon). Поютъ славу Святъ-славлю, каютъ князя Игоря (см. Еорнесл. Щимкевича). А учнетъ который священникъ тёхъ людей кая-ти... (Новг. лгьт. 2; сн. Мате-ргалы для сравнит, словаря, изд. Ак. н. т. 2). Отсюда окаянный—достойный осуждетя и вместе сожалешя, несчастный, а не проклятый, какъ мнопе думаютъ. Св. ап. Павелъ назы-ваетъ себя „окаяннымъ“ человекомъ,т.е. , несчастнымъ въ томъ смысле, что часто онъ делаетъ не то, что желаетъ его новый Христовъ—человекъ, а то, что желаетъ его ветхШ—Ажамовъ— человекъ.