* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

рей. ВрбДЪ СгНПбТСКШ ВЪ С«ДЯЯИЦ1А]«Ъ и вредъ ^дын н» код-shwi, и на годенвхъ (Вт. 28, 27 и 35), т. е. проказа. Вц?ЖД?Н1{—?? ф$арр.а==испорчевное, отверженное, порча. Лев. 22, 25. Еб'шл— a ??????= верная м*ра; удобное время, удобный случай; погода; продол-асеше. Въ Быт. 1,14 светила небесныя назначаются „во вреиеиа“, подъ которыми Филаретъ, м. м., разумЪетъ: „во первыхъ, времена естественныя, какъ то: четыре времени года, время сЬяшя, время жатвы; во вторыхъ, общежительныя, граждансюя и священныя, каковы суть въ особенности праздники“ („Записки“ стр. 25) Время клепаны — урочный часъ для благовеста въ било или ко-локолъ къ служб* церковной ( Устав, церк.). Время витающихъ = время любви. Тезек. 16, 8. Время лица = время гнева. Пс. ‘20,10. Во времена— для показашя временъ. Пс. 103, 19. Вр?ндньныя=прошедгшй, прошлый (Пест. лпт.). Вретёмище = стволъ растешя (Вост.). ВМЕТЕНО = рукопрядильное орудае, на которое навивается пряжа; веретено. Притч. 31, 19. ?^?????=(????????), мешокъ изъ дерюги или веретья (Быт. 42, 27, 28); (??????) тоже (Быт. 42, 35; 1ис. 9, 4); рубище покаянное или печальное од*яше (3 Цар. 20, 31, 32, 21, 16, 27; Неем. 9, 1; Есе. 4, 1—4; 1уд. 4, 10, 11; Псал. 34, 13, 68, 12; Вар. 4, 20); вретигце остро (???????? ??????) - власяница (пр. д. 9, 3 к ); вретищный (??? ????????), принадлежащШ къ мешку (Быт. 42, 27) (Невостр.). В|>10^ит0р* —греч. =источникъ витШсюй. Прол. гюн. 8. Вроуш = источникъ, ключъ. Б^/лш1А или Im( (ЬгшпаЦа)=еллин-сшй праздникъ: ибо Врумъ есть про-зваше Диониса, бога пьянства. Корм, лист. 197, прав. Memo. Власт, сост. Е. гл. 3, 62. Вмтец1.=родникъ, ключъ (Восток.). —(ppooxoc)=poAb саранчи, только безъ крыльевъ (Лев. 11, 22). Ер^'С'Л'Ьто.—Буквальный смыслъ этого выражешя въ настоящее время потерялъ свое значеше, или, по крайней мёр*, сделался неудобовразумителенъ. Это выражете образовалось тогда, когда была въ употреблении такъ называвшаяся „ручная Пасхалия“, т. е. наставление, какъ вычислять на каждый годъ день св. Пасхи и другихъ подвижныхъ празд-никовъ, и притомъ наставлеше такъ приспособленное къ суставамъ человеческой руки, что рука, при неболыпомъ запас* св*д*шй, которыя нужно было держать въ памяти, могла заменять книгу, и взглядъ на суставы пальцевъ по-могалъ вычислешямъ. При пособш ручной пасхалш все лето, т. е все годовые праздники, действительно, были въ руке знатока пасхалш, потому что ему стоило только глядеть на руку свою, чтобы вычислить день Пасхи и завися-пйе отъ него праздники. Вруцгьлгьтгемг наз. славянская буква, которою означаются въ известномъ году все воскресные дни, почему вруц*л*тшя буквы иногда и называются воскресными буквами. Въ разные годы воскресные дни означаются разными буквами^ всехъ вруц*-летнихъ буквъ, печатаемыхъ обыкновенно въ йндиктюн* и Месяцеслове, по числу дней въ седмице, семь: ?, К, Г, Д, ?, S. Въ ИндиктюнЬ каждая вруцелетняя буква означаетъ только воскресные дни целаго года, а въ М*ся-цесловахъ при богослужебныхъ книгахъ она означаетъ и воскресные, и седмич-ные дни. Если въ Йндиктюне найдемъ вруцелетнюю букву для изтсЬстнаго года, напр., для 1897-го букву В: то должны знать, что въ Месяцеслов* вс* числа 1897 года, предъ которыми стоить буква К, суть воскресные дни Но предъ следующими засимъ числами въ Месяцеслове стоять друпя вруцелетшя буквы; эти буквы (въ Месяцеслов*) означаютъ уже для 1897 года седмич-ные дни, именно: ?—понед*льникъ, 7— вторникъ, S—среду, ?—четвергъ, д— пятницу, Г— субботу и опять В—воевре-ceHie. И такъ, сл*дуетъ только помнить вруп*л*тнюк> букву изв*стнаго года, дабы вид*ть въ Пасхалш, какъ бы на рук*, въ каше седмичные дни будуть приходиться вс* числа въ этомъ году, все лпто (въ pyv/n лпто). Не должно однакоже забывать, что вруп*л*тшя буквы ведутъ свое начало съ марта месяца, какъ и годъ пасхальный, и продолжаются до другого марта; Поэтому, если въ зрячей Пасхалш увидимъ вру-ц*летнюю букву и предъ буквою нахо-днмъ указашя на дни до марта (такъ какъ въ зрячей Пасхалш праздники ука-зуются, начиная съ праздника Рожде-