* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
96 Eoc— ховной жизни; воскъ, собираемый съ благоуханныхъ цв-Ьтовъ, означаешь благодать Св. Духа; воскъ, какъ вещество сжигаемое, означаешь обожете наше (т. е. естество наше, очищаемое боже-ственнымъ огнемъ); и наконецъ воскъ, въ которомъ горишь огонь, или этотъ самый св'Ьтъ, постоянно - горяпцй, означаешь соединен1е и крепость взаимной нашей любви и мира {Нов. Скриж. т. 1, гл. VI, § 3). Въ санекр. языюь воскъ — васа = жиръ {Матер, изд. Ак. н. т. II). Еосоръ—евр. собирате винограда = городъ моавитскШ, гдЪ жилъ пророкъ Ва-лаамъ (2 Пет. 2, 15; сн. Числ. 22, 5, 36; Втор. 4, 43; 1 Цар. 30, 9—11). EoiflffATHi ?????^????? = возносить мысли, умъ, возноситься мыслями, умомъ. Прол. апр. 17; Мин. мгьс. мая 5. Еосписдже = списокъ, котя (1 Мак. 14, 23). Е0?писдти-Б0спнс^к> = (????????), приписываю, отаошу къ кому или къ чему, воздаю, возсылаю: благодарственная восписуемъ Tu—благодарете воз-сылаемъ, благодарственную п1зснь вос-пЪваемъ Теб"Ь (Акае. БМ. кон. I)-, (?????????), пишу (2 Езд. 2, 16. 25) (?????????), списываю (2 Мак. 8, 22. 19, 23) {Невостр.) ЕогпитЧгжЕ = вскормлеше, стараше о наученш и образовали дЪтей. Мин. мгьс. гюня 1. Еогплдчекоплыткокдти = начать плакать съ воплемъ, зарыдать (Зах. 11, 2). Еоспокоицн = кладбище, погребалище. Ефр. Сир. 495 на об. На воспокоищи же глаголю, идгъже лежатз сокру-гиеннги сердцемъ, тамо мя положите, ????????????=(????·??7)???), помышлете, представление, воображение; ?? ?????-?????, память, памятникъ. MtcTO Исх. 13, 9 1удеи понимали буквально: на кускахъ пергамента писали изв-Ьстныя мЬста изъ закона (Иех. 3, 2, 10; Втор 6, 4—9; или 10 заповедей) и надавали на руки и на лобъ, „устраняя з ?· повгьдь предангемъи (Me. 15, 6), между шЬмъ смыслъ ясенъ изъ Исх. 13, 16: законъ БожШ нужно постоянно помнить и хранить въ своемъ сердив. Коспоминлтсль И КОСПОМИНДАИ == канц-леръ, докладчикъ и хранитель просьбъ Еос— на царское имя (2 Цар. 20, 24; 4 Цар. 18, 37). (Невостр. Воспоръ = подпора. (ПЬс. ггёсн. 1, 15 въ en. XVI в.) (Восток.). Ео1П^1?мник*-ЦД=крестный отецъ (мать); кумъ (кума). Отъ приступающаго къ св. крещенш требуется знаше истинъ христианской в^ры, въ частности знаше Сумвола в"Ьры, молитвы Господней, десяти заповедей и заповедей о еван-гельскихъ блаженствахъ. Крещаемые же младенцы ни только всего этого не могутъ знать, но и ничего не могутъ понимать. Для этого-то при крещенш и бываютъ воспргемтки. Обязанность ихъ—научить своихъ крестниковъ исти-намъ хрисианской вЬры и жизни по закону хрисианскому При требникЬ въ НомоканонЬ показано: „в’Ьдати подобаешь, яко во святомъ крещенш единъ довлЪешь воспр!емникъ, аще мужесюй подъ есть крещаемый, аще же женскШ,— токмо воспргемница, въ нужд-fe же смерт-нМ можетъ крещеше быти и безъ вос-пр1емника“. (Нов. Скриж. ч. IV, гл. III, § 53). По правиламъ Номоканона при Требнжгъ, воспр1еиникъ долженъ быть православный, а не еретикъ или неверный (22, 153 прав.); не могутъ быть воспр1ем(гаками монахи (84), — ни родители—своихъ дЬтей (209),—ни супруги—одного и того же младенца (211). При совершенш таинства брака также бываешь воспргемникъ, кумъ, иначе другъ жениховъ, поручитель, на обязанности котораго лежитъ по совершены обручешя переменить перстни у но-вонев-Ёстныхъ, т. е., жениховъ перстень отдать нев^сшЬ, а нев'Ьстинъ жениху. Потомъ брачные воспр1емники должны въ зяакъ участия въ радостяхъ и скор-бяхъ брачущейся четы поддерживать в^нцы на головахъ жениха и невесты.— Бываютъ еще воспр1емники пршмцы у иноковъ, при пострижеши въ монашество. Для уснЬшнаго упражнешя въ совершенно мъ самоотвержеши монаше-ствующШ долженъ ибрать себ-Ь духов-наго руководителя-старца и совершенно предаться его руководительству. И „аще кто дерзнешь пострищи монаха безъ пргимца, сир-Ьчь безъ старца, да извер-жется, по второму правилу второ-пер-ваго собора {Двукратн. соб. Констант.у. сир'Ьчь, аще нЪсть старецъ купно въ постриганш, иже бы пргялъ и им’Ьлъ его въ повиновении“ {Номок. при Требн. пр. 79).