* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Брл— не таскивалъ, только де онъ его на братскомъ двор-fe бранилъ и воромъ на-зывалъ и спорилъ...“ (Д'Ьло объ обидЬ Тульскаго казеннаго кузнеца Пантелея Жилина, въ которомъ братскШ дворъ именуется также и съ'Ьзжимъ дворомъ. Такимъ образомъ братский дворъ былъ м^стомь общаго схода, м-Ьстомъ, гдЪ разбирались, обсуждались и решались всЬ д’Ьла общины. Онъ соотвЪтствовалъ теперешнимъ сельскимъ домамъ, въ ко-торыхъ находятся волостныя и сельсшя правлен i я или управы. Въ старинномъ общественномъ и полицейскомъ управле-ши Москвы таше дворы находились въ каждой слободЪ, ибо встарину каждая московская слобода управлялась сама собою, посредствомъ своихъ выборныхъ старость и десятниковъ. Баатгтко = собраше или союзъ братШ (Зах. 11, 14; Пет. 2, 17; 5, 9); особенно общество монашествующихъ. Почему принятьвъ брашсшео значить: включить на содержате монастырское. Патер. Скитск. Въ древней Руси, кром4 природнаго (по рождению) братства и братства монашескаго различались еще: 1) крестное братство; 2) княжеское братство. Братвуид* = племянница отъ брата. Ипат. лгьт. Крдтауддо = племянникъ отъ брата. Ипат. лит Брдт*=1 ) рожденный отъ однихъ родителей, или по отцЬ одномъ, либо по матери братъ; 2) всякШ сродникъ (Быт. 13, 8; 14, 13·, 1 Кор. 9, 5; Гал. 1, 19); 3) израильтянину т. е. происходящей отъ naTpiapxa 1акова (Исход. 2, 11 и 32, 27; Второз. 15, 2, 7); 4) брать по праву благочест1я, или участникъ того же благословенья небеснаго о ХрисгЬ ХодатаЪ (Рим. 12, 1; Петр. 1, 10 и 3, 15)·, 5) братъ по праву естества, соседства; прьятель, землякъ, ближнШ (Быт. 19, 7; Мате. 18, 15, 21); 6) ученикъ (1 Парал. 25, 7, 9, 10); 7) то-варищь, подобный кому (Прич. 18, 9); 8) возлюбленный, (ПЬсн. п-Ьсн. \, 1, 2) Бр*тьц1ннл=пирушка вс'Ьхъ прихожанъ въ складчину по праздникамъ. Ипат. лгып. Б^ктео = вступлеше въ брачное супружество. Прол. 2 авг. Бр*унмг»=шелковая ткань. Злат остр.И\\ в. (Восток.). Блинный = свадьба, браку приличный, веселый. Кормч. 401. 59 Е|>? Б^дшно=:снЬдь, пища (1ов. 3, 24; Притч. 2, 3,3). Уставы св. церкви, полагая пределы нашему невоздержанда, назна-чаютъ на разные дни разные роды пищи, и не только родъ ея, но и количество и время вкушешя ея И самое разрешен!« вкусной и питательной пищи или повыхъ плодовъ, по уставу, делается не иначе, какъ съ особенною на сей разъ молитвою и благословешемъ церкви: такъ, напр., въ дни Пасхи и Рождества Христова благословляются сыръ и яйца и испрашивается благо-словеше на брашна мясъ, — въ праздникъ Преображешя благословляются новые плоды. Предписашя о пшцЪ см. въ 33 и 35 гл. Церковн. Устава. Бадшно дробное = манна: ecu тожде брагино духовное ядоша (1 Кор. 10, 3). Эта была т-Ьлесная пища, а называется она духовною: 1) потому что особеннымъ даромъ Божшмъ она чудесно сходила съ неба; 2) для означешя Христа, ново-! зав'Ьтной пищи (1оан. 6, 55). Брдшнокдти = вкушать пищу. Толков, службы въ Помокан. рукоп. Брегокитый = берегу подобный, похожей на берегъ. Прол. гюн. 17. БрЁгъ —гот., bairgs, др. в. нгьм. регс, н>ьм. berg—край земли, полагающШ предЪлъ землЪ (Мате. 12, 2); утесъ, стремнина, скала, съ которой низвергали винов-ныхъ. ????. 81; берегъ рЪки. Брегъ — (др. рус.) — бережете, охрана. Но живутъ оприснь въ брез-Ь князя ве-ликаго. Жал. грам. Ив. Кал. до 1340 г. EjkfMfHATAA (жена)==беременная женщина. Бременннца = сума, кошель, ноша. Григ. Паз. 50. Брё^гъ = разсв'Ьтъ. Ликинии же свЪта не дожда, но по брезгу посла Антиоха. Житье Qeodopa Стратилата XYI в. ( Вост.). Бмма—1) всякая тяжесть. Такъ вь Пан-дектахъ Антшха X в. дкниндс«. въз'ьмъ ???,?,? дръкъ н къ/дожн на рам« свои (гл. III, л. 249; ср. Суд. 9, 48). Въ евангел1яхъ: съйр.лють кремеид тджнд (??. 23, 4)·, 2) корабельный грузъ, товары (Апокал, 18, 11); 3) все носимое въ ру-кахъ, ноша. Такь въ книгЬ ??????-ковъ: не носите вршенъ къ днь соуЕотъ... не наносите кремснъ н?ъ домокъ ндшнхъ (1ер. 17, 21. 22). (Е. Барс. т. III). Б^ма легкое = благШ и святый законъ Христовъ, нетрудный для исполнетя