* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

18 Ян ?— чаю победы у Ctвека, въ Московскомъ соборномъ храме Успешя Преев. Богородицы, по окончати литургш и молеб-наго п-Шя nntB4ie дьяки nt ли государю царю многолетае большое со аненаками“. (Доп. къ V тому А. И. Спб. 1853 г. стр 132, № 26) Употреблеше аненакъ въ тексте свящ. песнопенШ, а равно и исполнеше ихъ при богослужевш не считалось противнымъ благочеегда и основывалось на предписаншцерковнагоуста-ви Въ такъ называемыхъ большихъ уставахъ (М 1610 и 1641 г. въ л.) на всенощной службе въ предначинательномъ псалме после словъ: всяческая исполнятся благости—предписывалось петь: „слава ти господи аненененаани створившему вся... обновиши лице земли съ нененаики... и ныне и присно и вовеки векомъ аминь снененаики же“. (Труды я Моск. Арх. Общ. 1867 г.). Ян?\|пй —греч. ^гф[0?=братнинъилисе-стринъ сынъ, племянникъ. Грам. Максим. Грек. лист. 127. Ср. Колос. 4,10. Лннтъ др. сл. = укропъ, коцеръ. iIhikhti—греч. ???????? = непобедимый. Назваше это придано чудотворному кресту Господню, устроенному по повеле-нш Вел. Константина, и поставленному на высокомъ мраморномъ столпе, а Ирак-Л1емъ нареченному Аникитъ: ибо кре-стомъ явися сила Христова непобедима. Анкирсшй соборъ—состоялъ изъ 18 епи-скоповъ, изъ Малой Азш и ближнихъ странъ собравшихся въ 315 году, чтобы исправить благоустройство церковное, и главнымъ образомъ упорядочить церковную дисциплину по вопросу о принятая въ церковь падшихъ, т. е. отверг-шихся Христа·. Издано на этомъ соборе правилъ 24, или по сказашю иныхъ 25. Ансырь (др. рус.) — слово тюркское—весовая единица въ 128 золотниковъ, а потомъ въ 96 золотниковъ. Деньгами московскими весить ансырь (Бухар-скхй) 8 рублей, а нынешнШ ансырь... деньгами весить 6 рублей. Торг. книг. XVI в. Зап. Отд. рус. и слав. арх. 1, 111 — 114 (Срезн.). Антнтринитарш — греко-лат. = противники Троицы. Подъ этимъ именемъ разумеются все те еретики, которые не при-знаютъ Божества Христова или Духа Св.,—особенно происшедпйе отъ испанца Михаила Сервета, который въ 1555 году сожженъ въ Женеве. Янт’|ди>р — (греч. ????????? букв. Янт— „вместо дара“) = просфора, изъ которой на проскомидш вынуть свят. Агнецъ и части которой священнодей-ствующШ въ конце литургш, при чтенш 33 псалма, раздаегь вернымь, не приобщавшимся св. таинъ Тёла и Крови Христовой, какъ бы въ некоторую замену последнихъ. Обычай раздавать антидоръ восходить къ христианской древности. При арх1ерейскомъ служеши apxiepcS, взойдя на амвонъ, „раздаетъ антидоръ всему народу на благословенье и очище-Hie души, освященъ бо есть, и подоба-етъ его не ядшимъ пршмати. Аще кто и мало ядяше, или шяше, да не прш-метъ антидоръ ( Чиновн. и Еормч. кн., ч. 2, отв. 7 « 17 собора, бывшаго при Итолагь, патр. Е-польскомъ, навопр. 1оанна мниха). При недостаточности антидора, по случаю большого стечешя молящихся, въ качестве него можетъ быть раздаваема просфора въ честь Пр. Богородицы. Янт'|'лиЕлнг==гора на севере Палестины, противоположная Ливану (Нав. 1, 1). ЯнтГмннсъ —греколат,. =шелковый платъ съ частицею св. мощей, полагаемый на престоле. Антиминсы получили свое начало еще въ первые века христианства, когда христаане, подвергаясь частымъ и вне-запнымъ нападетямъ сначала отъ языч-никовъ, а. после отъ своихъ еретиковъ, не только не могли устроять въ своихъ храмахъ престоловъ твердыхъ, постоян-ныхъ, изъ дерева, камня и металла, но и мало имели постоянныхъ храмовъ. Впоследствии же и доселе антиминсы удержались потому, что, по правиламъ св. отецъ, каждый храмъ долженъ быть освященъ непременно епископомъ, а за множествомъ храмовъ въ епархш и об-ширностда ея одннъ епископъ не можетъ этого сделать, —потому то и предоставлено епископу право разсылать въ новоустрояемые храмы предварительно освященные имъ антиминсы. Св. мощи, влагаемыя въ антиминсъ, напоминают ъ намъ, что первые христиане совершали Божественную литургш на гробахъ му-чениковъ. AHTioxiucKiu роспевъ—сделался изве-стенъ православной русской церкви во второй половине XVH века. Пребыва-Hie тогда вселенскихъ патр1арховъ въ Россш, въ томъ числе и naTpiapxa ан-тшхШскаго вполне объясняешь намъ по-явлеше роспЬва антшхШскаго. Впрочемъ