* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

803 ?»f- - жно разуметь подъ исповедуемою въ -сгмволе веры церковда. Въ греческомъ тексте сумвола веры, въ 9 члене, стоить слово ????????, какъ объясняется это и Большими катихизисомъ (л. 119 об.); значить, подъ словомъ „церковь“ нельзя разуметь въ немъ ни тела “Христова, ни храма, ни верующихъ (каждаго въ отдельности). Нельзя также разуметь подъ церковш христ:анской семьи и какого-либо поместнаго хрис-т1анскаго общества, потому что въ cvm-воле веры исповедуется церковь единая и соборная или вселенская. Нельзя, на-конецъ, признать за называемую въ cvm-воле церковь ни ветхозаветное общество верующихъ, ни общество всехъ разум-ныхъ существъ небесныхъ и земныхъ, потому что ни одно изъ нихъ не можетъ быть названо апостолъскимъ. Очевидно, въ сгмволе веры подъ словомъ „церковь“ можно разуметь только общество людей единое по всей вселенной, начавшее существовать съ апостольскаго времени. Что же это за общество? Общество это не само собою собралось и устроилось, но создано Самнмъ Богомъ „Со-зижду церковь Мою'·'·, сказалъ [исусъ ап. Петру, когда тотъ, какъ бы отъ лица всехъ апостоловъ, исповедалъ Его Сыномъ Бога живаго.—Я Самъсозижду, а не кто-либо изъ людей, — и „врата адовы не одолгьютъ ей“ (Мат. 16,18). И, действительно, Онъ Самъ поло-жилъ начало и основаше церкви Своей, когда избралъ 12 апостоловъ, которые, веруя въ Него и находясь подъ Его управлешемъ, составили первую Его церковь, и когда, съ другой стороны, установилъ все необходимое для обра-зоватя изъ Своихъ последователей on- j ределеннаго общества. Именно: установилъ гчинз учителей“ (Еф. 4, 11,12), j облекъ ихъ властно (1оан. 20, 21. 23; I Мат. 10, 8) и велелъ проповедать еван-гел1е всей твари (Марк. 16, 15), научить спасительной вере вся языки (Me. 28, 19) и распространить ее даже до последнихъ земли (Деян. 1, 8); а, съ другой стороны, установилъ таинства, яапр. крещеше для принятая новыхъ членовъ (Мат. 28, 19), евхаристно для воспоминатя крестной смерти Его (Лук. 22, 19) и др. Поэтому Онъ и называется краеугольнымъ камнемъ церкви (Еф. 2, 20), основашемъ ея (1 Кор. 3, 11). Св. апостолы, согласно повелетю Господа, какъ только получили Св. Духа въ день < щ- 50-цы, начали распространять Его учете сначала въ Херусалиме, а потомъ по всемъ странамъ земли. Деятельность ихъ, „Господу поспгьшествующу и слово утверждающую (Марк. 16, 20), увенчалась полнымъ успехомъ: во мно-гихъ местахъ составились целыя общества верующихъ во Христа, у которыхъ были свои собственный собрашя для богослужешя, особыя молитвы, свяшен-нодЬйств1Я и особенное имя христнъ. Такимъ образомъ церковь, основанная I. Христомъ, мало по-малу распространилась во всЬхъ концахъ вселенной. Полагая основаше церкви, Господь I. Христосъ имелъ въ виду освящеше людей — грешниковъ и возсоединен1е ихъ съ Богомъ (Еф. 4, 12—13). Но такъ какъ цель эта для людей, омраченныхъ грехомъ и потерявшихъ истинное ноня-TIe о Боге, была не достижима, безъ особой помощи Бож1ей, то Онъ даровалъ церкви три существенно пеобходимыхъ для того средства: божественное учете, iepapxiro и таинства: а) Свое божественное учете I. Христосъ сначала Самъ проповедалъ, а затЬмъ повелелъ апостоламъ распространять его и внушать людямъ блюсти вся, елта за-повгьдалъ Онъ (Мате. 28, 19—20) и нри этомъ прибавилъ: „иже вгьру иметь и крестится, спасенъ будетъ, а иже не иметз вгьры осужденъ будетъ11· (Марк. 18, 16). Правое исповедаше веры служить основангемъ церкви (Me. 16, 16; 18·, Благов. Мо. зач. 67; Б. ка-тих. д. 128; Кн. о шрп, л. 65; Злат. Слово на 50-цу); верою церковь утверждалась и увеличивалась чи· сломъ своихъ членовъ въ первое время существовашя (Деян. 16, 5), въ вере пребываетъ (Кирил. кн., л. 94) и „даже до века верою ограждена“ {Книга о вгьргь, л. 19 об.; Кир. кн.\ л. 93 об.), б) Указавши путь ко спасент, I. Христосъ даровалъ церкви особыхъ руководителей или iepapxiio. Той далъ есть, говорить ап. Павелъ, овы убо апостолы, овы же пророки, овы же благо-вгьстники, овы же пастыри и учители къ совершенгю святыхъ, въ дгьло служетя, es созиданге тгъла Христова (Еф. 4, 11 — 12; сн. 1 Кор. 12, 28). По словамъ Кирилловой книги (л. 77 об.), „Христосъ апостоловъ Своихъ на се освяти хирототею, еже есть ру-ковозложешемъ... А апостоли паки епи-скоповз освятиша“ съ правомъ постав- 51*