* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

790 Хож— дровней Руси въ день праздника Входа i Господа въ 1ерусалимъ, въ неделю цветную (вербное воскресеше), совершался въ Москве особенно пышно еще въ XVI веке: иностранцы описали его (Кар Истор. IX, 466). Въ расход-ныхъ книгахъ naTpiapuiaro приказа сохранились любопытныя подробности сего торжества во второй половине XVII столетия; очень хорошШ риеунокъ хода въ Аделукгов. Бар. Мейерберге л. 50, о дневной церковной службе см. уставы Успенскаго собора (Др. Рос Вивл. VI, 122; XI, 55 и след.). До обедни ходъ отправлялся изъ сего собора, чрезъ Спассшя ворота, къ собору Покрова Богородицы на Рву (Василию Блаженному): по окончанш установленнаго мо- , литвослов^я, на Лобномъ месте, возвращались назадъ и начиналась обедня. Въ этой процессш, кроме обыкновенно носимыхъ иконъ и крестовъ, везли на саняхъ огромное дерево, украшенное искусственными цветами и плодами (финиками, изюмомъ и т. под.); самыя ве-ликолепныя деревья были при naTpiapxe 1оакиме, работы немецкой, и стоили несколько сотъ тогдашнихъ рублей Патр1архъ сиделъ на осляти, котораго велъ за узду государь въ одежде и регал^яхъ перваго наряда. По возвра-щенш крестовъ къ Успенекому собору, дерево отдавали народу, обдирали и украшошя саней. Въ 1678 этотъ обрядъ ограниченъ. (Актп археогр. экспед. IV, 308), а съ кончиною патрхарха Адрхана совсемъ уничтожился: вместо изготовления дерева Приказъ покупалъ воза три вербы для раздачи въ Успен-скомъ соборе, Ходъ сей, именуемый ходъ 1ерусалима, совершался къ Покровскому собору потому, что одна изъ главныхъ церквей тамъ Входо1орусалим-ская. Цари не всегда слушали обедню въ Успенскомъ соборе, часто въ Благо-вещенскомъ, где также приделъ Входо· ? iepycajHMCKIH. (Выходы locydap., царей и вел. князей, стр. 15—16 по указателю). ХождУ— (?????????) = хожу, поступаю-, веду образъ жизни. Ходить по духу — жить духовною жизн1к>, т. е. повиноваться действш Духа Святаго и исполнять заповеди Вожш (Рим. 8, 1). Ходить по плоти — руководствоваться чувственными, морскими побуждешями (Римл. 8, 1). Хо&ити ви брашнахъ— ( соблюдать внешнШ 1удейскШ законъ ка- I — ???— сательно пищи, наблюдать образъ поста, не обращая внимашя на цель и духъ хриетнскаго пощешя (Евр. 13, 9; сн. 1 Кор. 8, 8-13). Хозевиты=монахи Хозевитской или Ху-зивской обители, бывшей на пути изъ 1ерусалима въ 1ерихонъ, напр,, преп. 1оаннъ окт. 28 и ГеоргШ янв. 8. Хозяинъ. Это слово происходить отъ перейден, ходжа, значащаго господинъ. Ходкы или ^дл(ш=обувь монашеская, калиги или сгупни. Уст. церк. гл. 39; встречается и слово холявы. Беаьд. Злат. Холстенск1й=голштинскШ (Безсон. ч. I, стр. 13). Холма — (??????) = холмъ, куча, всякое возвышенное место (Числ. 23, 9). Холошй судъ—учреждеше древней Руси. О немъ упоминается въ боярской книге 1500 года, однако несомненно, что онъ существовалъ ранее этого времени, но когда онь былъ учрежденъ - неизвестно. Вь 1682 году, холошй судъ былъ уни-чтоженъ, потомъ опять существовалъ съ 1686 г. подъ именемъ холопья приказа до 30 сентября 1704 г., после чего все дела этого приказа были переведены въ московскш судный приказъ. Въ ведЬнш холопья приказа со-стояли все холопы ( Успенсти, „ Опытъ повгьетв. о древ, русск.“, 1818 г., ч. I, стр. 28—299). Холопетво=низшее сословие въ древней Руси. Холопство, какъ видно изъ „Русской правды“·, по различаю обстоя-тельствъ, побуждавшихь известное лице вступить въ него, было также различно, именно: 1) отцы свободнаго состоятя, имея власть продавать своихъ детей въ рабство, давали на нихъ „кабалы“ (записи) или на определеяное время,, или до смерти того, кочу продадутъ; 2) люди свободные продавали сами себя въ холопство, точно также или на известное время, или до смерти того, кому продаются; 3) должники, не будучи въ состоянш заплатить долга, отдавались по закону въ рабство до искупа, т. е, до техъ поръ, пока не зарабатывали свой долгъ; 4) занимали деньги съ обязательствомъ служить за роеты, пока не вьшлатятъ занятое, или же съ темъ, чтобы за занятия деньги и росты служить заимодавцу до его смерти; 5} некоторые становились холопами по другимъ причинамъ, какъ напр., по недо-