* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Фел месяцъ въ году по гражданскому счи- ! сленш и шестой—по церковному; др.-рус. с-Ьчень (болг. сЬченъ или сечко) и сне- I женъ, пол. luty (малор. лютый), чеха, я словац. unor (aunor). Ганушъ (Bajesl. Kal. 227) сближаетъ это слово съ санскр. nara—вода, серб, норити—погружать въ воду, чешек, po-noriti, малор. поринати (нырять)·, если принять 1 такое производство, то unor будетъ означать время начинающейся оттепели, таянья льдовъ и снега, словен. svecan. (карн. svican, венд. svicnik, кроат. szveeen, летт. swetselm — mehness) и hromecnjk (въ Силезш, около Фрейшта-та). Имена „свЪчанъ“ и „громечникъ“ стоятъ въ связи съ подобными же названиями праздника Сретешя (2-го февраля, когда, по народному поверью, зима встречается съ летомъ): sveckov-nica Maria, svecnlca, светло, den svi-cek, hromnice, y немцевъ kerz-wihe, kerz-(licht)-messe, и указываюсь на февраль, какъ на месяцъ, удлинняющШ дни, ведупци за собою весну и богиню благодатныхъ грозъ. У литовцевъ февраль слыветъ „весеннимъ“—wassaris. Лужичане называютъ январь wulki rozk, а февраль —malyrozk, литов, didijs га- | gutis и mazas ragutis (большой рожокъ J и малый рожокъ), что должно обозначать время, когда некоторый животныя меняютъ рога. (См. подроби, въ Поэтич. воззр. славят на природу, А. Ава-насъева, т. III, стр. 664). Фелонь - (греч. ???????, ???????? и ???* ?????, ?????????; лат. penula, plarieta и casula)= такъ въ древности называлась вообще верхняя, длинная, безъ рукавовъ, одежда, обнимавшая со всехъ сторонъ тело (2 Тим 4, 13. Златоуст Бесгьды на это место. Du Cange Glossar. sub voce: ????????). Христианская | церковь, изъ благоговения къ Спаси- | телю и Его апостоламъ, употребляв- ! шимъ, если не такую, то подобную J верхнюю одежду, приняла фелонь въ ! число свящ. облачети и съ древней- I шихъ временъ усвоила ее какъ еписко- | памъ, такъ и священнвкамъ. (Христ. j чт. 1848 г. I, стр. 325—245. Инно-кентгя, Намерт. ц. ист,, отд. I, | стр. 105 и 190. изд. 6, М. 1842 г.). j Но древняя форма фелони, сохранив- j шаяся доныне въ Грепди, у насъ въ j Росси, равно какъ и въ церквахъ за-падныхъ. несколько изменена для того, j чтобы священникамъ удобнее можно было действовать при служеши; именно, у насъ обрезывается у фелони передняя сторона; а у латинянъ делаются въ ней прорезы съ обоихъ боковъ (Сере-динскаго о Богосл. зап. ц , стат. I, стр. 28, Спб. 1849 г.). Особенное достоинство имела въ древности какъ въ Греши, такъ и у насъ, фелонь многокрестная или полистаирШ (???????????? v). Въ Грецш, по свидетельству Вальса-мона (ad. Marc. resp. 37) и Зонары (ad. Can. 17 Concu. Chalcaed.) поли-ставрШ былъ собственно одеждою па-Tpiapxa, и только по особенному преимуществу въ него облачались некоторые экзархи (какъ·то: каппадоийскШ, ефессшй, еессалониюйскШ и коринескШ), но и те въ своей только епархш. Въ XIY в. полйставрШ принадлежалъ уже всемъ епископамъ безъ исключения. (Сим. Сол. de Templo, стр. 220; Нов. Скриж. ч. II, гл. 6, § 16). У насъ въ древности полиставр1Й служилъ также принадлежностью собственно митрополита (Церк, Росс. ист. митр. Платона I, 214), и только въ знакъ особенной чести давался архьепископамъ. Такъ, въ 1346 г. митрополитъ всерос-сШскШ Оеогностъ далъ Василш, apxi-епискоиу новгородскому „ризы кресцяты“ (Еарамз. Ист. Г. P. IV, прим. 344. Истор. Росс, iepapxiu I, 73, изд. 2, М. 1822 г.); а предшественнику Васи-Л1Я, арх1епископу Моисею, „крещаты ризы“, въ знакъ особеннаго уважетя, прислалъ константинопольомй патрьархъ Филоеей (Карамз. Ист. Г. P. IV, 177, Спб. 1842 г.) Съ 1675 г., по определенно Московскаго собора, полиставрш сделался у насъ принадлежностью всехъ apxi-епископовъ и епископовъ (Истор. Росс, герар. I, 335, изд. 2, М. 1822 г.); и это продолжалось до 1705 г., когда, по указу Петра I, вместо фелоней, стали возлагать саккосы на всехъ вообще арх!ереевъ при самомъ ихъ уиро-тонисанш (тамъ же, стр. 352). Впо-следствш, по высочайшему изволешю императора Павла I, употреблете по-листаврк'въ или многокрестнаго облаче-тя священныхъ ризъ усвоено всемъ свяшенно-церковнослужителямъпридвор-ныхъ церквей (тамъ же, стр. 399; см. Указат. для обозр. мосте, патр. библют. архгеп. Саввы, 185S r.v стр 85 - 36).