* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

734 , Tf“ , Т^'Гшд'Гонг-, t^iwah—(греч. ?????—три и ???—пЬснь, тршгЬснецъ) = такъ называется богослужебная книга, въ которой содержатся трипЪененные каноны. Т^1\ГП0?ТДГНЫЙ — (?????????????) = имЪ-юнцй три лица (пятд. на Г. в. сл. веч. ст. хв. 3). Тровх, троеи., троутн-(древ-слав.) = истирать, истреблять, съедать; трутити — повреждать, портить, трава (ст.-слав. трава и трЪва, болг. трева, чешек. trava, польск. trawa, серб, трава, ст.-слав. травень—май), травчатый—украшенный цветами, отрава—ядъ съ произв. польск. trucina, strawa, potrawa — кушанье, литов, patrova, truciti—всЬ отъ первонач. тереть (tru изъ teru), какъ и греч. ?????? и ??????? — тереть, быть изнурену. Трынъ въ трынъ-трава срав. а санскр. trnas, trina — трава. TpoiEjANif — вступлеше въ третШ бракъ. Троего=троякаго. Опрочь бо того троего владательскаго смотрешя, (Безсон., ч. I, стр. 5). Троеданникъ = платящШ въ три места дань, какъ наприм. господскШ крестья-нинъ, который обязанъ былъ платить государю подушныя деньги, помещику оброкъ и на содержаше своего дома выработать долженъ. Указ. 724-го года, янв. 31 о монаст. T^ofAffdcHblH = изъ трехъ древъ составленный. Служб, честн. кресту. ТйОЕ^/чицд == икона Пресвятыя Богоро дицы въ монастыре Иверскомъ, что на Аеонской горе, съ изображенною внизу рукою. Написана въ память чудеснаго исцЪлетя руки св. 1оанна Дамаскина, отрубленной, по наущенш греч. императора иконоборца Льва Исаврянина, княземъ города Дамаска. Прол. гюля 12. ТроктрочноЕ == irfeme изъ трехъ гласовъ составленное. Облич. раск., гл. 9, л. 23 на об. Оно у раскольниковъ известно подъ назватемъ сладкогласовашя. ТРОИЦА —Тршностасное Божество, единый Богъ, супдй въ трехъ лицахъ: Отца, Сына и Св. Духа, греч. ?????. Слово ????? въ первый разъ въ христианской литературе встречается после 180 года, въ творенш Оеофила, епископа антю-хйскаго, именно во Il-й кн. къ Авто-лику (Migne, Patr. curs, compl., ser. gr. t. VI, col. 1077-1078). ТРОИЦЫН* дЫь = CM. Патдесатница. Т^ОНЧЕНЪ — (тр1Ш01Х07)=П-ЬсНЬ, ИЛИ Ц*ЛЫЙ рядъ песней во славу Пресвятыя Троицы. Въ воскресные дни на полунощницЬ поется „Троичный канонъ“ и после канона „Троичное величаше“. Въ ежедневной службе, если на утрене поется аллилугя, то после аллилуйя поются „песни Троичны“, состояпця обыкновенно изъ трехъ стиховъ. Въ канонахъ почти всегда предпосл'Ьдтй троиарь каждой песни есть „Троиченъ“, и потому читается съ припевомъ: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу. TuOHMEiKIfi = свойственный, подобающШ Троицк. Троп. Богоявл. Тройческою meepdoemm многобожге разрушилъ ecu отъ конецъ, всеславне—отъ живой и несомненной веры во Святую Троицу, твердоетш духа и проч. Конд. мучен. Трифону. Трокъ = широкая тесьма или ремень съ пряжкою для укрЪплешя седла или попоны на спине лошади. „Трокъ, цЗша 6 ден.“· (См, въ Опис. старин, одеждъ Савваит.). Tuomi — причастие отъ глаг. тру = натираемый, намазываемый. Прол. гюня 22. Оцтомъ исолгю по раномъ троми. Тролль — (????????V) = краткая песнь, въ коей ирославляются дела Бога или святыхъ Его (Пр. О 12, 2 к. Я. л. 58 к.). Это слово въ обширномъ смысле есть общее назваше, свойственное всякому церковному песноггЬшю, хотя бы оно и имело другое, отличительное наименоваше. Такъ все стихиры суть тропари, седальны суть тропари, ипакои есть тропарь, всё песно-пешя каноновъ, т. е. ирмосы, и соединенные съ ними стихи, составляюице песнь, суть тропари, и пр. Въ тесней-шемъ смысле тропарь есть песнопгЬше, составленное въ честь праздника, или святаго, — песнопеше, въ которомъ кратко выражается сущность праздника, или образъ жизни святаго. Что касается до происхождешя слова тропарь, то мы имеемъ полное основате въ этомъ деле положиться на авторитеть св. Марка, епископа ефесскаго, грека, и притомъ грека глубоко обрааованнаго; онъ говорить: „тропари называемъ такъ отъ ?????, — обращаю; потому что они всегда составляются по известному образцу и поются приспособительно' къ известнымъ песнямъ и известнымъ обра-зомъ. Ихъ же иногда называемг стихи-