* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

697 Сын— 17, 10. 2 Пар. 25, 13. 1 Мак. 3, 58); человекъ благородный, честный, добрый (3 Цар. 1, 52). Сыт Давидовъ (? ???? ?????), такъ называется Месшя (Me. 12, 23. 21, 9. Марк 10, 47. Лук. 18, 38, 39); сынове Израилевы (ci ???'? ’??????), израильтяне (Быт. 32, 32). Въ выраженш: сыт... лгьтъ, слово сыне не переводится: сыт тридесяти лтыьъ Давидъ, Давидъ былъ тридцати jrfen> (2 Ц. 5, 4); (?????), исча;це, сынъ (Ав. 5 к. 1 п. 4, 3) (Вевоструевъ). Сынъ любве (Колосс. 1, 13)—истинный Сынъ, Сынъ естества, естественный. Ибо Богъ любы есть (1 1оаин. 4, 16). Существо Бога - любовь. Сынъ любве есть Сынъ существа Отчаго, «»существенный, единосущный. Сего ради и Сынъ весь есть любовь, и Богу Отцу возлюбленъ. „Сы-номъ любве нарекъ апостолъ Владыку Христа, научая, что возлюбленъ Онъ Отцу, не яко тварь и рабъ, но какъ Сынъ“. (См. Толк. поел. св. ап. Павла къ Колос, еписк. Оеофана, изд. 2, стр. 40). Сын* БоЖ1Й = второе лице св. Тровцы, Господь 1исусъ Христосъ. Спаситель Mipa, нашего ради спасен1я воплотив-шШся отъ Преев. Д"Ьвы Mapin. Въ пи-с&нш сынами Божгими называются и все вообще Bip у юнце, христиане, разумеется не по естеству, но по благодати. Сыны бдЁНА — (Исаш 37, 12: „О сы-нахъ Едена, что въ Оеллассар-Ь“) — Комментарий Спб. Дух. Ак. говорить (стр. 577), что Беть-Еденъ, т. е. домъ Еденовъ, „называется у Амоса I, 5, въ числ^ странъ Арамейскихъ, т. е. си-рШскихъ, рядомъ съ Дамаскомъ“. Оел-лассаръ илиТель-Ассаръ несомненно есть тоже имя, что ассирШскШ Тель-Ассуръ; находившийся на Тигре; но неть возможности пр1урочивать къ ассирийскому городу упоминаемую здесь въ 12 ст. местность (Тель и въ древности, какъ ныне, означаетъ холмъ или курганъ. Местность Нимруда теперь называется Тель-Атуръ. См. Лейарда. Nineveh and Babylon, стр. 55). Поэтому, какъ по-лагаетъ и Комментарий Спб. Дух. Аж. „Телассаръ лучше искать въ северной Месопотамш или на СирШскомъ плоскогорье*1 (стр. 577). Сыны КорЬкы « потомки Корея, внука Кааоова при Моисее (Числ 16), левиты, состоявшее стражами пороговъ скинш, со временъ же Давида, вместе съ дру- гими, какъ Асафъ, Идифумъ, образовавшие хоръ певцовъ при богослуженш, на обязанности которыхъ лежало между прочимъ и переложеше псалмовъ на музыку. Сыны окнн. — „Принесите Господеви сыны овни“ (???????? ?? ????? ????? ?????) (псал. 28, ст. 1). Этихъ словъ нетъ въ настоящемъ кодексе еврей-скомъ, но АеанасШ, беодоритъ и Vulg. читали вхъ. Сыны овни—въ греческомъ тексте, ясно, винительный падежъ, въ славянскомъ, по тождеству формы, можно принять за именительный, и потому нужно бы изменить форму, — „привесите Господеви сыновъ овнихъ“. Подъ ине-немъ сыновъ овнихъ, говорить Аеана-сШ, пророкъ разумеетъ rfexb, которые апостолами изъ народа 1удейскаго призваны къ вере въ Господа, или техъ, которые уверовали изъ язычниковъ, такъ какъ они рождены отъ отцевъ не-разумныхъ. Такъ же и Оеодоритъ: ,вос-питаниыхъ въ неразум1н соделайтв разумными, и вхъ первыхъ принесите въ д&ръ Богу“ (Зампч. на текстъ псалт. по перев. LXX, прот. М. Боюлюбск. стр. 8—9). Сын* Тдкеилек* = котораго Расинъ, ц. сирШскШ, и Факей, ц. израильский, хо-гЬли воцарить въ 1удее на место Ахаза, вероятно, былъ какой-нибудь сирШскШ вельможа, ибо Расинъ въ замышляемой войне былъ главиымъ союзникомъ (Ис. 7, 6). Сыпь = плата въ складчине. Др. рус. ст. 76, 271. „Не малу тебе мы сыпь платимъ — по пяти рублевъ“. Сы^НфЕ— (по древн. ороографш сы|>иште)= тоже, что стомахъ, желудокъ. Слово это, въ древнихъ рукописяхъ часто заменяющее стомооеъ, собственно значить то, отъ чего свертывается молоко: ела« вяне же употребляли для этого телячьи желудки. Сырный — принадлежащШ къ сыру. Сырная седмица - такъ называется седмица предъ великимъ постомъ, масленица. „Отъ кого и для чего учреждена сырная седмица? или для чего въ cm седмицу воспрещается мясоед!в, а дозволяется только вкушать яйца и одни сырныя яства? Объ этомъ повествуется воть что. Царь ИраклШ, византШсшй икав-раторъ, далъ обетъ Богу, если Онъ укрепить его противъ Хозроя, царя персид-скаго, съ которымъ онъ воевалъ 6 легь,