* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ково нахождение схизм&тиковъ“. Прол. 23 нояб. С^имд — (?????) = образъ; такъ называется высшая степень монашества, соединенная съ новыми, строжайшими обетами самоотйержетя. Схима монашеская (?? ????????V ??????), монашеское облачете (Пр. О. 15, 2); ангельская схима (?? ???????? ? ?????). тоже (Пр. Д. 9, 3 к. Я. 5, В ср.). Схима разделяется на две степени : малая схима и великая схима. Посвящеше въ нихъ сопровождается молитвами и священнодействиями и называется: а) по-следовав1емъ малой схимы, сиречь ман-тш и б) последовашемъ великаго и ан-гельскаго образа. Схимлю = облекаю кого въ схиму, делаю схимникомъ. Схимник» = монахъ, воспрхявшШ схиму. С^имод^*—(г/)еч.)=мерительпая трость изъ особеннаго сирсваго дерева, назы-ваемаго схинъ. Жезлъ, названный схи-темъ, есть ветхозаветное учете. Про-логъ. Сходин=сходы, лестница (До. рус. ст. 4). С^одникъ = соглядатай (1ак. 2, 25. Евр. Ъ, 31). Сходня, сходенька = лестница (Былин, язык.). С^'ОЖД^ШЕ— (?????????) — ходъ или ше-CTBIe внизъ спускъ (1ис. Н. 15, 17). Въ Исх. 19, 18 - схождетя ради Бо-жгя во огни, т. е. сверхъестественное я влете при Синае свидетельствовало о величш и святости Бога и о томъ, что Онъ есть огонь поедаюиий, Богъ ревнитель (Втор. 4, 24), строий къ греш-никамъ, но Онъ же есть огонь очищающей все нечистое и делаюпцй человека чистымъ, какъ серебро и злато (Малах. 3, 3) С^ождмА — (?????????????)^ собираюсь (I. 20); стекаюсь (??????), (??????????), схожусь. О^олдстик* — (???????????) = человекъ ученый (Пр. Ф. 14, 1), учитель красноречия, риторъ, йдвокатъ. Схол1астъ = толкователь свящ писашя; сборники изъ твор. святыхъ отцевъ, изъясняющихъ св. и и саше, назывались схолш. СцдрстБ?Иннкъ = царствующШ вместе съ кёмъ либо. Сцдогткокдтн = царствовать вместе съ к*мъ либо. Мин. мгъс. мая 11. Сцъгдо = отдельно; Марк. 9, 2 Пикол.: „а вьзведе в на гороу высокоу сцЬгло едини“ (.Галичское четвероевателге 1144 г., сн. Характер, черты четырехъ ре-дакц. слав, перевода еват. отъ Марка по сто двенадцати рукоп. евателгя XI—XVI в. проф. Моск. Дух. Акад. Г. Воскресенскаго, стр. 181). Сцгглын = одинъ только (?????). (Сб. Аван Алек. XV в. а. 78 об.; сн. Опт. слав. рук. Сгнод. биб. А. Горек, и Невостр. Отд. И. Пис. св. от. стр. 39). Сц^Н^ШЕ — (??????????) = оценка, цена (Числ. 18, 16). Сценять = считать (Безсон. ч. I, стр. 5), Счстлкдю-» счетдю — (?????????) = соглашаю, совокупляю, совмещаю. СчггАнй -—(??????’.?)= тоже, что счине-нге, поставлено въ одномъ чине, рав-ночеспе (пятьд.); (????????), соединеше. Снннекдемъ = приводимый въ порядокъ, въ соединеше (Ефес. 4, 16). ????????? = слагать, составлять. Прол. авг. 13; гюн 21, назначать, определять, полагать. Прол. дек. 17. СчинЁнц — (????????) = собрате, сонмъ (н. вс. св. к. 4 п. 9, 1); (????????), за-вещате (Пр. Ф. 11, 1). Счислешя способъ — у нашихъ пред-ковъ былъ совершенно отличенъ отъ. нынешняго. Они кроме единицъ и де-сятковъ употребляли большею частью сорокъ и девяносто, подобно тому, какъ ныпЬ употребляютъ сотни. Напримеръ, полтора сорока, два сорока, десять со-роковъ, девяносто еороковъ; два девяносто, три девяносто, четыре девяносто и пр. Такой способъ счислешя отчасти существуетъ и ныне, какъ наприыЬръ въ Москве церкви и теперь, следуя старинному обыкновент, считаются сороками; отъ Москвы до Тулы простой народъ считаетъ два девяносто верстъ. Десять тысячъ у древнихъ славянъ назывались тьмою, двадцать тысячъ составляли у нихъ две тьмы, тридцать—три тьмы и т. д. (Успенскш, „Опытъпо-вжтвовангя о древностяхъ русскихъ“, 1818 г., ч. II, стр. 706). СчнслитЕАй = чиновникъ, определенный къ ечисленш народа, счетчикъ, пере-писчикъ. 1 Счи?ЛНТНСА = причислиться. Мин. мпс. янв. 15. Счуднться = сотвориться (о чуде) (Былин, яз.).