* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

вертямъ или З1/* аршинамъ; поэтому, смотря впрочемъ по степени отлогости ската, лишя высоты составить не бо-ifee 2V* аршинъ. Отсюда кЬра „стру-яоя“ выводится въ 21/» или около того аршина. Все это ведетъ къ заключенно, что „струяйемъ“ называлась н^котораго рода жердь определенной длины, родъ жезла, трости, посоха. Если иоловепкое „серебряное cTpy»ie“ принадлежало къ княжескимъ регалхямъ и по этой причине сделалось трофеемъ самаго Игоря, какъ главнаго предводителя войска и какъ старейшего изъ князей, участво-вавшихъ въ походе, то оно оказывается подобхемъ булавы, родомъ скипетра, са-новнымъ жезломъ. По всей вероятности, княжеское „стружхе“, какъ жезлъ власти, имело начало въ самой отдаленной древности. Въ псалме 2, ст. 8 и 9 читав мъ: „дамъ ти языки достояше твое и одержаше твое концы земли: упасеши я жезломъ железнымъ“. (Слич. Апок. гл. 2, ст. 27 и гл. 19, ст 15). На памят-никахъ древнихъ персовъ мы видимъ царей съ необыкновенно длинными жезлами. Главные боги грековъ: Юпитеръ, Нептунъ и Плутонъ, а съ ними и Ба-хусъ представлялись съ весьма длинными жезлами, имевшими на верхнемъ конце символы ихъ владеН1Й; жезломъ Сатурна была коса тоже на длинномъ древке. Византхйсше императоры часто представлялись на ионетахъ съ лабо-ромъ, т. е. длиннымъ древкомъ, имею-щимъ на верхушке своей монограмму имени I. Христа. На рисунке, находящемся въ летописномъ сборнике Моск. Сгнод. библютеки, 1оаннъ Грозный, еще въ детскомъ возрасте, изображенъ съ весьма длиннымъ посохомъ, какъ вели-юй князь (Архивъ Истор. м Практ. свгьдкн П, приложете къ стр. 25). По выведенной выше мере надобно заключать, что „струж1е“ по длине уподоблялось древнимъ парскимъ жезламъ и отличалось отъ нихь только симво-ломъ, помещавшимся на верхушке жерди. И такъ, если сочинитель Слова о полку Игореве говорить, что Всеславъ „добился струж1емъ“ до юевскаго стола, то этимъ показываетъ, что онъ не ко-пьемъ, не храбростью, а просто палкой, безъ труда, дотыкался до великаго кня-жешл, что и идетъ въ гармовю сь костылями и клячею, которые тоже были средствами Всеслава, представленнаго поэтомъ въ н&смешливомъ очерке (Зап. отд рус. и слав, археошги 1882 гл. т. III, стр. 235). Ст^яс» —(???)=????????, скоблю, тешу. CtuVhth = изливать струями. Нрологъ март. 17. Страпи — (греч. ?? ????????) = раны (Цанот Андрея критскаго). CvuVn* = кора, струпъ на ран*, болячка (Лев. 13, 2). Струпъ знаменья или блескъ - опухоль или лишаи (Лев. 13, 2). Струпъ пдотя = жало, боль (??????). Св. Григ. Богосл. съ толк. Ник. Иракл ??? в. л. 237; сн Опис. слав. рук. Сгнод. библ. А. Горек, и Невостр., отд. Il, Hue. св. от. стр. 98). Строусъ = страусъ (Миклош.). Струфоважнлъ=миоическая птица. Азбуковники при описанш Струфокамила да-ють некоторыя реальныя черты, который могуть иметь отношете къ образу птицы. По описанш, заимствованному изъ сочинешй преп. Максима Грека и путешеств1я Трифона Коробейникова, струфокамилъ — животное ливШскихъ странъ (но Коробейникову—водится около Синайскаго монастыря), величиною съ собаку (—человеку по плечи), име-егь кожаныя крылья и голое тело. (Алфавита (Соловецкой библиотеки) № 18 л. 415 об. Изъ путешествхя Триф. Коробейникова. Соч. Максима Грека, издан. при Казанской Академш, ч. III, стр. 271—272. Сахарова въ „Сказ, рус нар., т. II, кн. ???, стр. 154—155. См. также А. Карпова, Азбуковники, стр. 282). (См. подроби, въ соч.: Исто-рико-.ттератур. анализъ стиха о Голубиной книггь, Мочулъскаго, стр. 148). СтйачЦъ, строчок» = такъ называется помазокъ, употребляемый при мгропо-маяанш, елеосвящеши и пр. — (?????) = токъ (О. 6 п. 1, 3); (рог), тоже (1ю. 4 п. 6, 3); (???????), тоже (I. 24 п. 7, 3); (???&??), токи (Д. 17, к. 1 п. 7, 6) (????), потокъ (Д. 21 к. 2 п. 5, 1). Безначалъне! струямъ спогребгиеся тебе Слове, нового пре-водиши истлтьвшаго лестгю — безначальное Слово! Ты изводишь обновлен-нымъ растленнаго заблуждетемъ (человека), спогребшагося съ Тобою въ по-токахъ. Кан. Богоявл. пгъс. 1 ,троп. 2. Стелют, ctuV^i = страусъ (Псал. 34, 13; Лев. И, 15).