* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

СТйЁмНЫЙ—(?????????) = крутой, утесистый (Пр. О. 29 л. 122). Стр?цлти=уязвлять. Мин. мгьс. дек. 18. Стрибогъ = Богь грозы, какъ небесный владыка, являющейся въ буряхъ и вихря хъ, получилъ у славянъ названье стри-бога, которое впоследствш, по общему закону развитая миеовъ, выделилось въ особое божество, верховнаго царя вЪт-ровъ. Слово о иолку Игореве говорить о стрибогЬ, какъ о деде ветровъ: „се ветры, стрибожи внуци, веють съ моря стрёлами“· (=изъ дождевой тучи молшя-ми) (Русск. Дост., 8,62). Слово стри означаетъ: воздухъ, поветрье (Словарь Юншанна. 4, 349. Имя стрибога уцелело въ несколькихъ географическихъ назвашяхъ: стрибога, стрибоже озеро, етриби(е)жъ; ХодаковскШ приводить еще стригородъ — Р И. Сб., 1, 68, 78, 80; Ж. М Я. П. 1838, 5, 242, ст. Прейса). Друпя названья, даваемыя слаг-вянами богу ветровъ, были Pogoda и Poch wist (Кг mica polska, litewska, zmod-ska i wszystiej Eusi (1846 г.), 137; П. С. P. Л., 2, 257). Въ областныхъ го-ворахъ погода употребляется въ смысле: громовой тучи (Вологод. Г. В , 1852, 41); ветра, метели, бури (Иолтав. губ.), дождливаго илиснежнаговремени (Обл. ca., 162); погодица-вьюга, метель, по-годиться—становиться ненастью (Доп. обл. сл186); пол. pogoda и чешек. pohoda—благопрьятное для нивъ время. Похвисгь или посвистъ (обл. хвистеть —свистеть, хвищъ—свищь) (Обл. CA., 246) - сложное изъ слова свистъ ^завыванье бури) съ предлогомъ по (сказки выражаются о могучихъ богатыряхъ эпически: „засвисталъ молодецкимъ по-свистомъ“; на этотъ свистъ является вещШ богатырскьй конь (туча) Стригольники=еретики XIV столетья въ Пскове и Новгороде. 1) Стригольники совершенно отвергали всю церковную ie-рархью. Они говорили, что священники, монахи, епископы — все эти церковные учители поставлены „по мзде“. Они недовольны патрьархомъ, недовольны митро-политомъ, епископами и говорили, что они человекоядцы и ненасытцы, тогда какъ самъ Христосъ говорилъ: „не имейте влагалища и меди при поясахъ вашихъ“. И такъ церковная ьерархья была отвергнута. Кого же нужно поставить на место этихъ старыхъ церковныхъ учителей? Стригольники сами поставили себя Церк.-смвян. сюварь свят. Г. Цьячвмко на место этихъ учителей, не имея ни освящешя, ни учительскаго сана. 2) Вторая основная черта ихъ ученья состояла въ томъ, что стригольники пропове-дывали противъ „задушья“. Въ то вре мя, когда, подъ вльяньемъ „черной смерти“, особенно сильно распространился обычай давать богатые взносы въ церковь за душу свою, стригольники стали проповедывать совершенно противное. Они говорили, что задушье, этотъ обычай, который такъ оберегали руссйе монастыри, долженъ быть отвергнуть. Стригольникъ Карпъ началъ учить, что не следуетъ надъ умершими петь, поминать, службу творить, пиры творить и милостыню давать за душу умершаго. 3) Наконецъ стригольники говорили, что не следуетъ причащаться. Истиннаго попа нетъ, следовательно не у кого и причащаться, а потому нужно удаляться отъ причащешя. Отвергая причаще-Hie, стригольники темь не менее считали необходимымъ покаянье. Стар, памятники выставляютъ одну любопытную и до сихъ поръ еще не объясненную черту: стригольники каялись не священнику, а земле. „Земля же, восклицали православные, тварь бездушная, не слышитъ и отвечать не можетъ“. Покаянье играло важную существенную роль въ учеши стриголышковъ. Покаянье вызывалось исторической обстановкой въ Новгороде и Пскове. Три дня давалось черною смертио для того, чтобы человекъ могь покаяться и умереть разрешенными И такъ, время, которое оставлено человеку для жизни, оставлено ему исключительно для покаянья. Стригольниковъ возбуждали, по мненью профессора Коя-ловича, церковные суды, неправильности въ богослуженш, какъ это видно изъ послашй митрополита Кипрьана, который говорить, что св. мгро разбавляли водою, предметы богослужешя называли латинскими именами и т. д. Это обстоятельство и некоторыя друпя, какъ, напр., взглядъ стригольниковъ навоскресенье мертвыхъ (они его отрицали, какъ это видно изъ грамоты митрополита Фо-тья) даютъ возможность назвать ихъ на-правлеше отрицателънымъ и потому уничтожаютъ возможность той связи съ братствами бичующихся, которую находить г. Тихонравовъ. Свящ. Горчаковъ предложилъ новую попытку объяснить слово стригольникъ. По его мнешю, ело -во стригольникъ появилось вследствье 43