* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

662 Ст?— 3; Разн. богосл. соч. {Прибавл.) А. Горскаю и К. Невоструева, стр. 541). Сте^ницн == дрязгъ, хворость, плевелы. Древн. закон. Iyctnm. 14. СтсгкннгА = третье лице прошедшаго времени, отъ глагола стискаюся, т. е. сжалился, умилился, сокрушился серд-цемъ. Прол. тл. 20. СтЕЧНЫН — (?????????) = сопутствующей, сопровождающШ (Кан. Св Духу, и. 3, тр. 1); (????????) (1уд. 10, 18). СтньГе—(^Аще намажеши стивгемъ очи твои“ Iep. 4, 30), ?реч. ????? = такъ называлась сурьма, пережженная и превращенная въ мелкШ порошокъ чернаго цвета, которымъ женщины въ древности натирали края своихъ в-Ькъ, чтобы увеличить блескъ своихъ глазъ. Это дМетв1е обозначается здесь еврейскимъ выражешемъ, которое буквально значить: „раздираешь сурьмой глаза твои“. Это выражеше указываетъ на способъ, которымъ сурьмились веки. Глаза закрывались, веки сжимались плотно одно съ другимъ и тогда концемъ палочки, омочивши его и опустивши потомъ въ кос-метическШ порошокъ, проводили осторожно между двухъ в^къ и окрашивали ихъ въ черный цвечъ. Въ свящ. кни-гахъ есть другое выражеше, касающееся этого же сурьмлешя. Объ 1езавели говорится, что она, когда 1иуй, истребляя весь домъ Ахавовъ, пр:№халъ и въ 1езраель, „положила въ сурьму глаза свои“; слав.: „и намаза лице свое“ (4 Дар. 9, 30). (Толк -на кн прор. Терем, проф. Якимова, стр. 110). Стнздтн — настигать. Стинатнса == мутнымъ быть, тиною замараться Прол. март. 16. Яже отъ неправеднаго богатства стиняется. Стийдкс* = благовонная смола. Стираю — (????????) — сокрушаю, раз-бивяю непр1ятеля (1 Мак. 5, 7). Стислонокг — (???????????) == слоновый (Апов. 18, 12 въ старинныхъ издашяхъ библш). Стнсн^тй = дМстае скрепления, ежи-маше, наприм4ръ сильное пожаие руки. Прол. тн. 24. Стнгнам — (????????) = стягиваю (Лев. 6, 8); стесняю, подавляю (3 Ездр. 16, 78, 79); (??????), сдавливаю (Пр. О. 20, 2); руку сттнути — покуситься (Пр. но. 25). (Невостр.). Стн— Сти^дц’йл сти^дрь — (греч.) — длинно» съ широкими рукавами безъ разрезовъ-одеяше Д1аконское и причетническое; подобное облачеме apxiepeflcKoe и священническое носить назвате подризника. Сти^й^д—(греч. ?? ??????? то, что написано стихами, или— стихотворенье). Въ церковномъ у потребленш подъ именемъ стихиръ разумеются песнопешя, по содержант своему приноровленныя къ во-споминашю празднуемаго собьтя или къ прославлевт празднуемаго святого. Если эти песнопешя не всегда написаны сти хами, и потому не всегда въ этомъ от-ношенш выдерживаютъ названхе стихиръ, то они всегда поются со стихами псал-мовъ, и въ этомъ отношенш всегда мо-гутъ удержать за собою назваше стихиръ. Варочемъ и по внешней форме своей, или по крайней мере по напеву своему, они всегда суть стихиры; ибо составлены по определенному размеру и приноровлены къ определенному напеву. Чтобы отличить одне стихиры отъ другихъ, для этого каждому роду стихиръ дано особое назваше; именно: 1 ) стихиры на Господи воззвахъ ; оне поются за вечерней после irfc-шя Iocnodu воззвахз, и поются всегда съ одинаковыми стихами псалмовъ 129 и 116; 2) стихиры стиховны ве-чернгя; оне поются въ конце вечерни, после ектенШ, но не всегда съ одинаковыми стихами; стихи этихъ стихиръ изменяются прииоровительно къ празд-никамъ; 3) стихиры хвалитны, или на хвалитгъхъ; оне поются на утрени после псалма хвалите Господа съ небесъ предъ славословхемъ (великимъ) и поются всегда съ одинаковыми стихами псалмовъ 149 и 150; 4) стихиры стиховны утренняя, оне поются, когда нетъ праздника, въ конце утрени, после ектенШ, и поются со стихами не всегда одинаковыми: стихи этихъ стихиръ изменяются въ службу субботнюю; въ праздники на утрени стиховныхъ стихиръ не полагается, но тогда совершается лиия и поются 5) стихиры на литги; эти стихиры стиховъ не имеютъ. Въ каждомъ исчисленномъ роде стихиръ последняя есть стихира Боюродична, ибо она поется во славу Пресвятая Богородицы, либо содержитъ въ себе молеше къ Ней; Богородичны стихиры поются не со стихомъ псалма, а съ припевомъ:« нынп, и присно, и