* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
570 Cam— 13—15) И действительно, Венададъ былъ принужденъ снять осаду и бежать. 14 л'ктъ спустя, Венададъ снова оса-дилъ Самарш, въ которой тогда открылся такой голодъ, что ослиная голова продавалась по 80 серебряныхъ монетъ (4 Цар. б, 24. 25). Въ это время одна женщина жаловалась 1ораму на свою подругу; оне, вынужденный голодомъ, сговорились съесть своихъ д*тей; жаловавшаяся сварила своего ребенка и съ*ла вдвоемъ съ подругою, а последняя спрятала своего сына (4 Цар. 6, 26—29). Царь, въ отчаянш отъ такого безчсловечнаго поступка, хотелъ обвинить пророка Елисея въ т1>хъ бедствЬ яхъ, которыя терпели осажденные (4 Цар. 6, 31); но Клисей, по повеленш Божда, объявилъ ему, что на другой же день хлебъ будетъ продаваться въ Самарш по самой дешевой цене. Слова пророка исполнились. На сирШцевъ на-палъ страхъ: имъ послышался стукъ колесницъ, ржанье коней, шумъ большого войска, и они бежали, оставивъ въ лагере болыше запасы провизш (4 Цар. 7, 6 — 8). Наконецъ, Самария была осаждена Салманассаромъ, паремъ асси-рШскимъ, въ девятый годъ царствова-шя Осш. Осада продолжалась три года; Самария была взята и разграблена, дома сожжены, стены города разрушены и жители уведены въ пленъ въ Ассирпо. Такъ исполнились слова пророковъ: „опустошена будетъ Самария, иотому что возстала противъ Бога своего: отъ меча падутъ они; младенцы ихъ будутъ разбиты, и беременный ихъ будутъ разее-чены“ (Осш 14, 1). „Сделаю Самарш грудою развалинъ въ поле, местомъ для разведешя винограда; низрину въ долину камни ея, и обнажу основашя ея“ (Мих. 1, 6). Разрушенная еще разъ Гоанномъ Гирканомъ, Самар1я была воз-ствновлена Габин1емъ, проконсуломъ Си-рш. Иродъ ВеликШ возвратилъ ей древнее великол'Ьше и назвалъ ее Севастою въ честь Августа, Въ новомъ завете она известна только подъ первымъ своимъ именемъ. Самар1Я была просвещена светомъ евангел1я чрезъ пропивЬдь дракона Филиппа (Деян. 8, 5). Апостолы, узнавъ, что Самар1я приняла слово Bowie, послали туда Петра и 1оанна (Деян. 8, 14). Cama^ahckih jiiUKOAi. — Начался этотъ расколъ, какъ видно изъ книги Царствъ, 0дм— двоевер1емъ или лучше темъ, что языче-CKie инородцы иричислили къ числу своихъ прежнихъ боговъ и Гегову, БогаИзра-ильскаго, какъ „Бога той земли“, т.-е. какъ главнаго бога по месту ихъ но-ваго жительства. Впоследствии релипя 1еговы взяла решительный перевесъ среди самарянъ надъ языческими рели-Г1ями, такъ что во времена Зоровавеля самаряне (по ихъ словамъ) являются решительными чтителями 1еговы и предлагают возвратившимся изъ плена 1уде-ямъ строить вместе второй храмъ Iepy-салимсшй (1 Ездр. 4, 2—3). 1удеи не согласились на это По этому случаю и съ этого времени начинается религюзная вражда между 1удеями и самарянами. При Александре Македонскомъ, около 335 г. до Р. Хр., или еще ранее при Неемш, самаряне построили храмъ на горЬ Гаризинъ и учредили въ немъ особое служеше отчасти по закону Моисееву. Съ этого времени главный пунктъ вероучешя, разделявшШ самарянъ отъ 1удеевъ, было учете о месте истиннаго богослужешя (1оан 4, 19 20). Кроме того самаряне признавали свящ. книгою только книгу закона Моисеева, которую они по местамъ изменили противъ подлинника; еще они имели одну летопись подъ заглав1емъ: „Книга 1исуса“, въ которой излагается содержаше книги I. Навина съ изменениями й затемъ историчесмя события до времени рим-скаго императора Александра Севера. Все друпя книги ветхаго завета они отвергали. Сдшръ — (древн.слав.) = бремя; псков. губ. разеомарить — раз слабеть; новгор. и тамбов. губ. разеомаха — иеловкШ; санскр. cam — успокоиваться, слабеть (собственно утомляться) (А. Гилъфер-дингъ). Сдмкнкд — (????????) = трехструнный музыкальный инструментъ древн. халдеевъ (Дан. 3, 10). Сало—очень; „самъ, господине, ведаешь, что тебе здесь не само много быти;‘ {Псков, лгьт. 1469 г., стр. 105). Само — см. с^мо. Сдмоклдпй = неизреченно милосердный. Послгьдов. Пентикост. СдмоклдгоизБОАбНО == по собственному произволеню, по собственному желанно и воле. Прол. март. 17. Слмокоцецъ = единоборецъ, поединщикъ