* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

566 Рад— гласомъ называется гласъ, слпдующш по порядку за тгъмъ, который птьлся прежде, т. е. поел* перваго—второй, поел* второго — третШ и т. д., поел* 8-го опять первый и проч. Радокый сбатын = тоть, которому въ настоящШ день по м*сяпеслову празд-нуетъ церковь. Уст. лист. 13. Рядъ = 1) изв*стное число людей или вещей, по»*щенныхъ по направлению прямой черты; 2) некоторое число тор-говыхъ лавокъ, построенныхъ одна под-л* другой по прямому направлош'ю; 3) стар.: расположете, порядокъ. „Начать пов*дати, оже людхе лежать на сел* безъ ряду“ (Ист. госуд. Рос. Карамз. 1Т, пр. 151); 4) стар.: чино-иоложеше. „Уставы (св. Оеодомй) въ монастыр* своемъ како п*ти п*н!я монастырская,... и весь рядъ дерь-ковный“; 5) стар.: учреждеше, постановлен^. „ Аще же и отчимъ приметь д*ти т* и съ остаткомъ, и то та коже есть рядъ11 (Русск. прав., ст. 87); 6) стар.: договоръ, услов1е; „къ нимъ крестъ ц*ловалъ на Романов* ряду“ (Ист. госуд. Росс., Карамз. III, пр. 74); 7) стар.: судъ, законодательный уставь. „Поча Ярославъ ряды рядити“ (тамъ же, IT, 1); 8) стар.: разъ. „Вы-шолъ на свою отчину отъ Махмета царя въ друпй рядъ“ (Акты, изд. арх. ком. 1, 1410—1417 г.); 9) зав*щате (Корне-словъ Шимкевича). Рлдьникъ = наемшикъ, нодрядчикъ, откуп-щикъ. Ряженье = изв*стный суев*рный обрядъ. Воззр*шемъ на грозовыя тучи, какъ на стада различныхъ животныхъ и зв*риныя шкуры, вполне объясняется обрядъ ряженья. На праздникъ Коляды, когда народившееся солнце и прибыва ющШ свётъ дня возбуждаютъ мысль о грядущемъ оживленш природы, и въ дни масленицы, великаго поста и Пасхи, когда начинается весна и природа действительно просыпается отъ зимняго сна, было въ обыча*— съ радостными песнями и кликами водить по полямъ и се-ламъ*т*хъ животныхъ, въ образ* ко- j торыхъ чтились творчесюя силы весен-нихъ грозъ, проливающихъ дожди, иро-св*тляющихъ небо и дающихъ земл* плодород1е. Это торжественное, обрядо-довое EiecTBie им*ло символичесшй ха-рактеръ и наглядно выражало возвратъ Рас— ясныхъ, теплыхъ дней и дождевыхъ., молтеносныхъ облаковъ. То же значете принадлежитъ и обряду, совершаемому ряжеными или окрутниками. Вместо ше-ств]я съ действительными животными, поселяне сами облекаются въ зв*риныя шкуры и првнимаютъ видъ оборотней; они наряжаются быками, баранами, козлами, лисицами, медв*дями, собаками и волками, наряжаются бабой-ягой (ведьмою) и чертями. Чаше всего употребляется въ дело вывороченный тулупъ и длинная льняная борода. Представляющей чорта натягиваетъ на себя что-нибудь косматое, липе обмазываетъ сажею, къ голове при ставляетъ рога, а въ зубы беретъ горячШ уголь. Въ та-кихъ нарядахъ окрутники бегаютъ по улвцаыъ шумными вереницами, пляшутъ и кривляются, распеваютъ громмя песни и бьютъ въ тазы, заслонки и бубны (Zorysy domove, III, 274; Терещ., TI, 136; F/J, 133, 162, 183, i95, 224, 295—296, 309, 336-339, 347; Прост, праздн. I, 37—38; II, 31—32; Сахаров., II, 73- 74; Очеркъ арханг. губ. Верещагина, 228 229; Москва, 1849, IX. ст. Сумарокова, 5—7).— ч*мъ обозначался тоть неистовый раз-гулъ. съ какимъ являлись весною облачные духи; ибо въ полет* грозовыхъ тучъ народъ вид*лъ ихъ буйныя пляски, а въ свисте бури и раскатахъ грома слышалъ ихъ диюя песни и оглуши-) тельный звонъ. (Поэтич. воззр. сла- I вянг, на ррироду, А. Аванасьева, т. I, стр. 717—718). Рдлшк = мечъ. Раса — (греч.) = собственно: поношенная, не стянутая одежда, вретище. Такъ называется верхнее од*яте лицъ духов-наго сана и монаховъ. Раснд — (?????????) = вышивка, оторочка на краю одежды. (Числ. 15, 38, 39; пс. 44, 14). РАсофо^нын = состоящШ въ рясофор*; послушникъ монастырскШ, получившШ отъ настоятеля благословешо носить рясу съ клобукомъ, безъ мантш. Рясы = въ древней Руси именемъ рясъ или рясокъ назывались пряди изъ жем-чужныхъ или бисерныхъ зеренъ съ золотыми и серебряными пронизками, колодками, кольцами и съ драгоц*нны-ми камнями. Он* прив*шивались къ в*нцамъ у д*вицъ, къ кикамъ и кокош-