* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Род— боясдены отъ тЬхъ пошлинъ, которыя взимались съ неродословныхъ. (Успен-ckiu, „Опытъ повгьсшвовангя о древ-ностяхъ русскихъ1818 г., ч. I, стр. 183). РоД0(тдмд—(ро ????????)—розовая вода, употребляемая при освящеши антамин-совъ и престоловъ (чин. освящ. антим.). Родофоръ — (?????????) = место обильное розами (3 Мак. 7, 15). Родъ, родьство = адъ. По мненш г. Кот-ляревскаго эти слова въ значенш геенны явились: во-первыхъ вследств1в отсут-ствхя народнаго термина, который могъ бы обозначить предметъ, чуждый поня-Т1ямъ славянъ; во вторыхъ же—по близости и смешен 1Ю двухъ греческихъ словъ: ?????? и ??????, ????????—родъ, родство. Мы позволяемъ себе не соглашаться съ этимъ мнЪшемъ почтеннаго ученаго. Трудно доказать, чтобы термины „родъ“ и „родьство? употреблялись нашими переводчиками безсозна-тельно—только всл,Ьдств1е плохого знания греческаго языка и смешетя слова ?????? и ??????; что переводчики хорошо понимали различ1е означенныхъ словъ-это доказывается темъ, что въ геенне они усматривали не просто родъ, но родъ огньнный, родьство огненное или огнь родный, родьствьнный. По древ-не-языческимъ представлетямъ, жизнь по смерти была жизнш въ среде усоп-шихъ праотцевъ; „умереть“ значило: удалиться въ то загробное царство, где собираются все отживпне родичи — и добрые, и злые — „отойти къ пред-камъ“, вселиться въ родъ. Когда, съ принятсемъ хриспанстиа, появилась необходимость резко разграничить области посмертнаго пребывашя праведныхъ и грешныхъ, то переводчики предназначенную для послёднихъ геенну стали истолковывать „огненнымъ родомъ“, а для обозначения царства блаженныхъ приняли терминъ „по рода“, на что, можетъ быть, были наведены случайнымъ созвуч1емъ этого слова съ греч. ?????????? (рай). Терминъ этотъ однако не удержался и сменился словомъ рай — вероятно потому, что самое назвате рай (цветущШ садъ) более соответствовало понятш библейскаго эдема, тогда какъ „порода“ намекала на языческое представление о стране дедовъ. „Удивительно (замечаетъ г. КотляревскШ), что термины родъ, родьство, порода при- Рож— думаны разными лицами почти въ одно и то же время, ибо встречаются въ разныхъ одновременныхъ памятникахъ; быть можетъ, они идутъ изъ одной школы, отъ одного учителя“. Думаемъ, что такое удивлете напрасно; употреблеше этихъ терминовъ объясняется темъ зна-чешемъ, какое соединяла съ ними народная речь. Съ этимъ мнешемъ г. Аоа-насьева, тонкаго знатока древне-славянской миеолопи, мы съ своей стороны вполне согласны. (См. Поэтич. воззр. славянъ на природу, А. Аванасъева, т. III, стр. 811 — 812). Родъ=1) племя; 2) народъ = нарождете, множество, толпа народъ а также родъ че-ловеческШ; 3) происхождеше; 4) урожай; 5) разборъ, различхе между вещами подобными другъ другу; 6) порода (въ естественной истор1в)·, 7) полъ (въ грамматике); 8) сходство отдельныхъ пред-метовъ по некоторымъ качествамъ (въ логике); санскр. ри - раждаться, рухъ — раждать, откуда руд’и — рождете и произведете. (Корке словъ Шимкевича). Родъ инъ—поколете позднейшее, грядущее (Пс. 47, 14). ?? родъ и родъ -изъ поколетя въ поколете, всегда. Да напишется eie въ родз инь и лю-дге зиждемт восхвалятъ Господа —-пусть напишется о семъ последующимъ родамъ, и поколетя, имЬкнщя явиться на светъ, будутъ хвалить Господа. Молитв. Кгевск. изд., стр. 143. Родмшна = единокровная сестра. Рож» = роза (Миклош.). Рожаницы =древне-славянск1я божества. Облачныя девы, какъ хранительницы живой воды, наделяющей мудростью и предведешемъ, какъ спутницы бога гро-зовыхъ бурь, призванныя, съ одной стороны, приносить на землю младенчесшя души, а съ другой—увлекать души умер-шихъ въ загробное царство, явились въ народныхъ представлетяхъ устроительницами судьбы человеческой. Согласно съ этимъ, древтя племена присвоивали имъ эпитеты, обозначавппе ихъ вешдй характеръ и вл1яше на рождете, смерть и вообще на всю жизнь человека. Та-Kie эпитеты впоследствш стали употребляться, какъ имена нарицательныя, и мало по малу приняты были за прозванья особеннаго разряда божественныхъ существъ. Темъ не менее предатя и доныне удерживаютъ мнопя черты первоначальна™ сродства ихъ съ облачными и грозовыми нимфами. У славянъ