* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

55! Рог— гамъ; а переносно значитъ того, кто сокрушаетъ, низлагаете гордость чью Мин. мгьс. авг. 20. Рогостырь — (греч. ???????????) = мастерская, заведете. Рог* — (?????) = сила, крепость, преимущество; не дата рогагргьшнту^яе дали усилиться грешнику (1 Мак. 2, 48); вознесетъ pois христа своею—(?????? ????? ??????? ?????), возвеличить могущество помазанника своего (1 цар. 2, 10); иногда значитъ: бугоръ, холмъ, возвышейность. Виноградг бысть возлюбленному въ рот, на мтъстгь тучнгь. (Исаш, 5,1) ·,иногда берется вместо защиты, укр-Ьплетя. Мин. мгьс. нояб. 23. Рогъ возвысити—прославить, укрепить силу, даровать победу на враги. Христанскгй рогъ возвыси. Стих. Богородиц. Во учащающихъ до рогъ олтаревыхъ — „совершите такое великое торжество, чтобы стеснившееся множество достигло до самаго жертвенника“. (Бл. 9еод) Въ Матер, для сюавнит. словаря ука-занъ санскр. корень этого слова—pyh (роЬати)=рости, родиться. Отсюда понятно, почему рогъ въ слав. яз. означаетъ и силу, и возвышете, напр, холмъ. Рогыдь = дерево, подъ которымъ былъ по-хороненъ пророкъ Hcaifl (Микл.). Родню = пуническое, кареагенское яблоко. Родйльниц.'к молЙтбд. — Св. церковь, какъ чадолюбивая мать, предполагая дать свое благословенье родившей жене, не ожидаетъ ея выхода изъ дома и прихода въ церковь, но тотчасъ после разрешения укрощаетъ понесенныя ею во время рождешя болезни читаемыми молитвами и утешаетъ ее саму. Причины, побуждающая церковь къ установлешю и преподаню молитвъ жене родильнице: 1) испросить ей noco6ie Бога къ благовременному окончанш слабости и неду-говъ, последующихъ за болезнями рождения·, 2) чтобы чистыя очи Божш не отвратились отъ плода, происшедшаго отъ плотскаго зачатгя и отъ матери, въ нечистотахъ и гр'ехахъ зачавшей и 3) чтобы защитить дитя, какъ неомытое отъ первороднаго греха, и мать, находящуюся въ родильныхъ нечистотахъ, отъ духовъ лукавыхъ, дневныхъ же и нощныхъ, отъ ревности и зависти и отъ очесъ призора (Нов. скриж.). Родитманик* = отецъ, родитель. „О без-молв1е, кротости родительниче“. Ефр. Сир. 232 на об. Род— Родительным — (??? ??????????) == роди-телевъ (I. 10 п 16); родительное имп-мге—(??? ?????? ?? ????|????), родительское имущество (Пр. О. 29, 4); свидате съ родителями (Пр. Н. 30, 9); могила родителей (Пр. Д. 18, 4). Родитмытьо — происхождеше, порода. Прол. янв. 8. Родншш = ближайшШ. Прав. испов. вгьры 272. Родод,{глдт?ль=творецъ, создатель всехъ вещей въ Mipe (Прем. Сол 13, 5). Родоначальники — (?????????) == прародитель, первый человЪкъ (въ 4 н. чет. к. 2 п. 9 Бог.). Родондчдльный = начало, корень даюшдй роду. Мин. мгьс сент 30. Родопочитанье, родослов1е = учете о роде, Т. е. о судьбе. (Сборн. Пайс.). Родосдокенъ = до родословёя предковъ относящейся. Прол. мая 22. Родоглоы? = исчислете предковъ своихъ съ похвальбою (1 Тим. 1, 4). Ниже внимати баснемь и родословгемд без· конечнымъ. Таковы были родословия 1удейстя, производимыя ими отъ самаго потопа, коими старались .они доказать благородство свое (1осиф. т. 1 на Атона). Промыслъ БожШ устроялъ это къ тому, дабы точно знать всему свету, что Meccifl, по проречетю 1аковлеву (Быт. 49; стих. 10), родится отъ колена 1удина. (Толковая. Злат., Qeodopum., Оеофилак. и пр.). Родословные люди = особое сослов1е древней Руси. Родословными людьми назывались въ древности тЬ, иоколенныя росписи которыхъ имелись въ хранившейся при Розряде родословной книге. Лица же, не имевшхя такихъ поколен-ныхъ росписей, записанныхъ въ родословной книге, назывались неродословными Родословные люди имели большое преимущество предъ неродословными. Въ то время, когда местничество было во всей силе, неродословному съ родословныцъ было запрещено местни-чаться и даже неродословному съ родо-еловнымъ не давалось суда. По истреб-ленш местническихъ каигъ родословные люди пользовались также большими выгодами по отношенш къ неродословнымъ. Такъ, наприиеръ, они не судились общею формою суда, а дела ихъ разбирались по обстоятельствам^ равнымъ образомъ, родословные люди были осво-