* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

548 ???— клетками. „Ожерелейцо низано мелкимъ жемчюгомъ во рефидъ“ (Савваит.). Р?ф?рждд0|’н —(лат. refeго—относить на-задъ, возвращать) = чиновникъ въ церкви цареградской, который присылаемъ былъ отъ патрёарха къ государю для донесешя по особенно важнымъ дЬламъ. Его называли апокрисгарш, т. е. от-ветникъ, а иногда референдарт; назывался онъ также палатинъ, потому что имЪлъ входъ въ царск1Я палаты и доступъ къ государю съ поруяеннымъ дЬломъ. РЕфидимг = станъ евреевъ предъ Сина-емъ·, зд^сь изведена вода изъ камня, чудесно побеждены амаликитяне, Моисей, по совету 1офора, избрать себе номощниковъ въ управленш. Рефоряащя-(лат. reformo—преобразовывать, изменять)=етремлеше лучшихъ католиковъ преобразовать, улучшить со-стояше римско;католической церкви, допустившей мнопя отступления въ ученш и обрядахъ отъ вселенской церкви Это стрем лете, пробудившееся во время кре-стовыхъ походовъ, поддерживалось частью знакомствомъ западныхъ хрисианъ съ творешями св. отцовъ востока, частно наплывомъ на западъ греческихъ ученыхъ и разныхъ восточныхъ сектан-товъ. Пер выя, неудачныя, попытки реформами принадлежали Виклефу, Яяу Гусу и Герониму Пражскому. Решительная попытка принадлежать Мартину Лютеру. Начатая имъ реформащя отторгла отъ папы большую половину Европы. Кроме главныхъ вероисповеданий: лю-теранскаго. рефор матскаго и англикан-скаго, въ Европе явились мяогочислен-ныя общества съ реформатскимъ духом ь, какъ напр, анабаптисты, шэтисты, шве-денборпане и пр. PfjCARHTbi == потомки 1онадава, сына Ре-хавова <4 Цар. 10, 15), получивпие отъ предка заветъ: соблюдать постъ, не пить вина, не жить въ городахъ, не засевать полей; он» отличались благоче-сэтемъ, усерд1емъ къ церкви, были певцами и привратниками храма (1ер. 35, 19), жили въ окрестностяхъ Мертваго моря. Когда убивали Гакова праведнаго, одинъ рехавитъ защищалъ его отъ разъяренной толпы (Еве.Ц. Ист. кн. 2,гл. 23). РемебЙтыЙл нечистый = красноречивый. Прол. март. 12. PenEhie — (????) = изречете (I. 16 к. 2, п. 1, 2; 4, 3). Риз— Ременный —сказанный прежде (Евр. 9,19), Репша = конское металлическое украше Hie въ виде круглыхъ и продолговатыхъ бляшекъ или" пластинокъ, прикреплявшихся на переносье узды. (Савваит.). Рецж сказать, обещать (Мар. 27, 25). См. выше реку. Образ, изъ реа-ти. Ржа = ржавчина. Поястъ я ржа и причастья ихъ — поястъ ихъ месяцъ съ ихъ ииуществомъ (Ocia 5, 7). Ржавев = болотина, топь. P/KAhie конско = такъ у прор. Амоса (6Г 1—8) называется народное языческое празднество, безстыдныя песни и пляски. P/KETA'fefMbiH =отъ ржавчины портящШся, ржавчиною повреждаемый. Прол .февр. 12. Рнкдтн = толкать, тереть, побуждать. Рнкннъть — (?????????) = овечШ горохъ. Рнгд—(ср. лат rex, regis) = князь, начальникъ, воевода. Еормч. въ прибав-ленш л. И. Ряга=1) овинь съ сараемъ для молотьбы ржи и другого хлеба; 2) количество обмолоченнаго хлЬба (Словарь рус. и церк.-слав яз. изд. Акад. наукъ). Ризд - (I ?$??)—одежда; (?????)—воору-жеше, платье (Лев. 8, 2). Въ Лев. 10, 6 ?? ??????? — платье, одежда, верхнее платье, плащь. Раза кожаная — (????? ??????????) = одежда изъ кожи животныхъ (Быт. 3, 21). Риза Господня (хитонъ), доставшаяся по жребию од тому воину Грузш, бывшему при кресте Христовомъ, перенесена имъ въ Грузш, откуда въ 1624 г. прислана въ Москву персидскимъ шахомъ Аббасомъ. Прославленная чудесами, она была по ложена въ Успенскомъ соборе. Часть ея находится въ Петербурге, въ Петро-павловскомь соборе. Положеше ризы празднуется 10 шля. Раза пресв. Богородицы привезена изъ 1ерусалима въ Църьградъ при императоре Льве Вели-комь и naTpiapxb Геннадш и въ 474 г. положена во Влахернскоиъ храме. При патргархе Фотш прославилась чудеснымъ поражетемъ Аскольда и Дира. Положе-Hie ризы празднуется 2-го тля'. Риза правды -такь называется белая одежда, въ которую облачается после кре-щетя новопросвещенный въ знакъ того, что крестившШся облекся во Христа, сделался частымъ, оправдался оть вся-каго греха. При одеван!и крещаемаго поется: „Ризу мне подаждь светлу,.