* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

523 Пси— Такъ напр въ грамоте договорной Смоленска съ Ригой, по противню (т. е. коти) 1228 г : „ся грамотя ясака“, а по противню 1229 г.: „си грамота написана“, или въ одной изъ новогородскихъ купчихъ; а псалъ ОлуферШ предъ обима истчиа, a въ другой: „а грамоту писалъ Григорей“, и пр. Писати относится къ псати, какъ пхати къ пихати, чхати къ чихати, Miamu къ мигати, dpamv къ дирати, брати къ бирати, и пр. Теперь форма псати удержалась вполне только въ чешскомъ наречш. [Зап. импер. археол. отд. т. III, стр. 345). Псимми^ш = притираше для лица (Невостр.). Пснтакосъ = попугай (Миклош.). Пснфндя = счетъ, расчетъ; счетный каме-шекъ. Псомфомфлнн^ъ— (египет. открываю-щШ сокровенное) = прозвате, данное 1осифу въ Египте (Быт. 41, 45). Птисный — (???????) = сухотный, чахот-ный (Син. въ пят. св. нед.) (Невостр.). Птицл — (e'pvtc) = птица (3 цар. 4, 23); ??????—тоже (Быт. 6, 20); хищная птица (2 Мак. 15. 1ов. 28. Иса. 18, 6); ?????-¦??? ?,небольшая и недорогая птица (пс. 10, 1; 83, 4: 101, 8. Еккл. 12)·, сова. Корень этого слова некоторые производятъ отъ тещи (тица, теча, теку). Вернее, кажется, будетъ видеть корень въ санск. яз , где pat-ati = OHb летитъ, падаетъ; rat-tra-m, pat-tr-in=uTHna·, греч. ?????? — летающШ. Отпускать изъ клгьтокъ птицъ на волю—символический обрядъ, об^яснеше котораго можно находить въ слав. миеологш. При начале весны, осо- I бенно 25 марта-въ день благой вести о воплощенш праведнаго „Солнца“ Христа — и на праздникъ Его Светлаго Воскресения, существуетъ обычай выпускать ? птицъ на волю изъ клетокъ (Терещ., VI, 97 — 98); —символичесшй обрядъ, знаменующШ освобождение стихШныхъ ! гетевъ и душъ изъ той неволи, въ ка- j кой томились они, заключенные злыми j демонами зимы. Первый прилетевппй аисгь, первая ласточка или кукушка почти у всехъ индоевропейскихъ наро-довъ приветствуются, какъ вестники бла- , годатной весны; съ ихъ прилетомъ свя-зываютъ начало теплой и ясной погоды. Стрелять въ этихъ птицъ и раззорять ихъ гнезда считается за величайшШ грехъ. (Поэтич. воззр. славянъ на ¦ Пти— природу, А. Афанасьева, т. III, стр. 293-294). ПтицскодшксткокАТН — (?????????·??)= наблюдать полетъ и голоса птицъ для предсказатй, принимать что либо за предвещате. (Втор. 18, 10). ПТНЦ?АТ?ЛЛ = который ловить птипъ. (Номокан. стат. 135). Птнчицл (?????????) =птичка, маленькая пташка. ПТИЧИЦН,, ПТИЧИфЪ., ????? = умень-шительное отъ птица, т. е. птичка, пте-нецъ (Лев. 14. 4). Птичицжый =до птицы относящейся, птм-чШ (Лев. 14, 52). Птичья дорога = млечный путь (звезд-ныя туманности). Литовцы называютъ млечный путь „птичьей дорогой“, потому что души, ВОЗНОСЯ1ЩЯСЯ по этой дорогё на небо, представлялись легкокрылыми птицами (D. Myth., 331. Die Wissenschaft des slawisch. Mythus, 272. Черты литовок, нар., 69). Еще до сихъ поръ литовцы, когда умретъ кто-нибудь въ семействе, уверяютъ, что они видели покойника — какъ онъ пронесся на бор-зомъ коне по птичьей дороге (млечному пути), съ тремя звездами въ руке, и вступилъ въ селетя вечнаго блаженства (Ж. М. H. П., 1844, ??. ст. Боричевск., 36). У киргизовъ млечный путь также называется птичьей дорогой. (Моск., 1853, 22, 73). Вь нашихъ областныхъ говорахъ млечному пути даются назвашя: а) въ нижегородской губ. мышины тропки (мышиная тропа), что указываетъ на древнейшее представле-Hie душъ мышами; Ъ) въ тульской губ. становище — место для отдыха дорож-ныхъ людей, странниковъ; с) въ пермской губ. путь въ 1ерусалимъ, и во многихъ другихъ местностяхъ поселяне убеждены, что белеющая полоса млеч-иаго пути указываетъ дорогу въ этотъ святой городъ, т. е. собственно это — путь, ведущШ въ БожШ градъ, въ небесный Герусалинъ или рай; d) въ тамбовской и тульской губ. млечный путь известенъ подъ именемъ Батыевой дороги; разсказываютъ, что дорога эта идетъ отъ железныхъ горъ, въ кото-рыхъ заключены татары, т. е. она при-мыкаетъ къ. темъ адскимъ вертепамъ облачныхъ горъ, где мучатся „дивш народы“ —великаны разрушительныхъ бурь и грозъ. Миеичесюя сказашя объ этихъ последнихъ въ средше века были пе-