* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

498 При— Goar in euchol. Graec. pag. 222 et caet.; такъ называется и тотъ церковно-служите ль, который несетъ свечу при ше-ствш арх1ерея во храмъ и во время ма-лаго и великаго входа на литурпи. Примикург— {теко-лат.)—штшг&ъъ первой роты. Прол. окт. 6. У Цареград-скаго патриарха въ клире были выше упод]аконовъ два примиктра, которые съ доместиками певали въ церкви, однако надъ певчими не имея власти, какая дана доместикамъ. См. Goar. 225, 230 и 240. Прнмнте*ь==приниматель, принимающий. Прнмлъвя = приговорка, приговариванье {Миклош.). Прнмо^говьнн1|1 == затылокъ. Прнмоднти=нуждаться, желать (Миклош.). ПримемАТИСА=употреблять просьбу, мо-леше. Драв. исп. впры 144. Примор|{=приморск1я селешя (1удпв. 1,7). Примрдк*==сумерки, темноватость, а иногда самая тьма и мракъ. Пред. Скриж. стр. 4, Прнмрдч^Н1?=потемнете, тоже что при-мракъ. Ефр. Сир. 226. Прнмрдч?Н*=темноватъ, пасмуренъ (1ез. 34, 12). ПрнмрдчитисА=потемнеть, помрачиться, сделаться пасмурну (3 Цар. 18, 45). Прнмжтн№=завоеваше, завладеше; прнмжть-нын=бурный, мятежный. npHybKa=BepeBKa съ петлею, петля (Мт-лотичъ). Прнмышннын= выдуманный, изобретенный. Чин. воспргиман. гудеевъ къ христиан. вщт. Примымити=изобр4сти, вновь выдумать. Дамаск, слов. 3 о икон. Прнмышл?жЕ=смышлете, вымыслъ, изобретете. Соб. 72; сн. Собр. государ. грам. и догов. 1381 г., ?. 1, стр. 53. ПрИМ^СННК*, nuHM'frUHHfl^l — (???-??????) = торгующШ съ к'Ьмъ либо въ компанш, ведупий вместе съ к^мъ либо торговлю (1ез. 27, 16, 19). ПрНл^шдмсА — (??????) = приближаюсь, сближаюсь. Ярнихди = прибавлен1е (Миклош.). Прнн?сти(А == дать самого себя на жертву (Евр. 9, 28). Тако и Xpucmocs единою принесеся... Приникдтн = пристально смотреть, всматриваться, наклонившись къ чему (Псал. 13, 2; Лук. 24, 12; 1оан. 20, 5 и 11^ Приниматься (къ рЪчамъ) = обращать внимаше (Былин, яз.). Принос* — (????????)—приношете; (???-????)— собранное, весь плодъ отъ чего-либо; доходъ, прибыль, выгода (Лев. з, 3). Прнноу;нтн = колоть, обозначать, отмечать. Нрннъгнпъ — (???????) = князь (Микл.). Припдддти—(???????????) = нагибаться, приклоняться. Въ Исх. 4, 25: „припаде (т. е. Сепфора) къ ногамъ его“. Одни думаютъ, что Сепфора показала обрезанную плоть сына явившемуся Господу и, бросившись къ ногамъ Его, сказала: Господи, Тебе я принесла кровавую жертву и снова вступила въ союзъ съ Тобою. Друие говорятъ, что въ древности, после обрезатя ыальчиковъ, называли вхъ женихами, след, здесь Сепфора назвала женихомъ своего только что обрезан, сына. Третьи: Сепфора бросила плоть къ ногамъ мужа и назвала его женихомъ крови, ибо кровавымъ обрядомъ обрезатя надъ сыномъ она спасла себе мужа и эготъ обрядъ будетъ печатью Kptmcaro супружескаго союза. Первое объяснеше едва ли верно, ибо едва-ли Сепфора могла назвать Господа женихомъ, второе тоже; более шуточно называть сына мальчика женихомъ; лучше третье объяснеше (В. Лебед.). Припдддюцш = разрядъ кающихся во грехахъ своихъ. Въ древней церкви впав-mie во грехъ xpncTiane, смотря по свойству греха, должны были проходить одну изъ следующихъ степеней покаятя: плачъ, слушаю в, припаданге и стоя-uie вмгьетп съ вгьрными.—Отсюда роды кающихся: плачушде, слушаюпце, припадаю mie и столице съ верными. Плачущге обычно стояли во внешнемъ притворе храма, где съ плачемъ умоляли верныхъ о молитвахъ за нихъ. Слушаюгцге—во внутреннемъ притворе слушали пете, чтете св. писатя и по-учете; припадающге — становились въ задней части храма и участвовали въ молитвахъ о кающихся, падши ницъ. По окончанш этихъ молитвъ, они, распростершись ницъ, исповедывали грехи свои предъ всею церковью. Прнпясъ = иногда: выгода, прибыль. Прншититнс* (древ, слав.)— прикрепиться, прижаться Цоаннъ, экз. болгар. 137: „ластовица... зимъ пришьдъши... за ко-роу залезъши приплатить ти ся доубоу, т. е. дереву); полъек. плятаць—путать;