* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

???- ????- восемь дней; 3) Успенскгй или Cnacoes. Этотъ постъ установленъ въ честь Бо-Ж1ей Матери, въ подражате Ей, для выражетя любви къ Ней. Сама Матерь Бояйя, готовясь отойти въ вечную жизнь, непрестанно постилась и молилась. (Нов. скриж. ч. И, гл 9, § 10). Постъ сей продолжается съ 1-го августа по 15-е, по день Успешя Бояаей Матери; 4) Рождественскт или филипповки отъ 15 ноября по 25-е декабря—по праздникъ Рождества Христова. Постъ этотъ установленъ въ память того, какъ Сынъ БожШ, по неизглаголанному Своему милосердно къ человеческому роду, благоволилъ сод-Ьлаться человЪкомъ, избавить насъ отъ работы д1аволу, примирить съ Отцемъ и даровать намъ Своимъ пришеств1емъ спасете (Лов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Однодневные посты: а) среда и пятокъ каждой седмицы. Въ среду постимся въ вос-поминате предательства 1удина, а въ пятокъ — въ воспоминате страдашй, смерти и погребетя Спасителя. Постъ среды и пятницы разрешается въ седмицу после Пасхи и после Троицы — изъ уважешя къ праздникамъ, въ седмицу после недели Мытаря и Фарисея,— чтобы не подражать фарисею, хвалившемуся постами. Разрешается еще въ праздники Рождества и Крещешя, ради праздника. Постъ въ субботу былъ у еретиковъ-гностиковъ, которые, считая матерш произведетемъ злого начала, постились въ тотъ день, когда воспоминалось сотвореше Mipa. Отъ еретиковъ постъ этотъ усвоили армяне (Трул. соб. Пр. 56) и рим. церковь. Въ прав, церкви постъ въ субботу, напротивъ, облегчается, кроме субботы Великой; б) день Воздвиженгя Креста Господня —14 сентября. Св. церковь, въ день сей перенося наши мысли къ печальному на Голгове событш и внушая намъ деятельное участае въ страдатяхъ и смерти распятаго за насъ Господа, установила постъ, располагающей насъ къ духовному сетовашю и покаяшю и свидётельствующШ о нашемъ живомъ участш въ страдатяхъ и смерти Господа (ДебольскШ)\ в) день усгькновешя главы'св. 1оанна Предтечи—29 августа. Постъ этотъ установленъ св. церковью въ честь и воспоминаше воздержною житгя сего святаго, пи-тавшагося акридами и дикимъ медомъ, и ради скверноубШственнаго кровопро- ! лит1я его отъ Ирода и г) въ навечерге Богоявленгя Господня — сочельникъ. Въ первыя времена христианства въ на-вечер1е Богоявлетя совершалось кре-щеш'е оглашенныхъ, а въ самый праздникъ оглашенные были причащаемы св. таинъ, — къ обоимъ этимъ таинствамъ они приготовлялись постомъ. Отсюда постъ удержался и всеми христнами. Къ соблюденш поста въ сей день по-буждаетъ христ1анъ и благочестивое обыкновеше не вкушать пищи, дондеже, какъ говорится въ Церк. Уставе, освя-тится воднымъ кроплетемъ и прича-щетемг, т. е. питгемъ. Водоосвяще-Hie же, по уставу, совершается передъ вечернею^ Постыд^ШЕ =стыдъ, душевное волнеше, смущенге (4 Дар. 8, 11). Посудить = принять въ споръ, предать суду (Лек. судн. грам. 1467 г.); решить Посуд1е=сосуды. Все посуд1е и вся рухлядь Соломонова бяше изъ чиста, злата. (Безсон. ч. I, стр. 10). Носулъ = обещате; взятка. (Собр. го-суд. грам. 1426 г. т. I, стр. 24). ПосУпл|н1? — (??????'.?)= потуплете лица (^н. чет. по 3 п. сед. С. 18 п. 7, 2). Пос^плен* = смущенъ, печаленъ, неве-селъ, угрюмъ. Прол. март. 17. Посоушкнъ = сухой, сжатый. Поцсоутатн = изнурить, съесть. Посышенн1е=усыновлеше; посыннтн = усыновить. (Миклош.). uotbindTH nipmw ????^. — Въ древшя времена люди, оплакиваюице несчаспе свое или ближняго, обыкновенно посыпали голову свою землею и пепломъ (Есоир. 4, 1. 1ов. 2, 12, Навин. 7, 6. Исаш 47, 1. 1езек. 27, 30). Пошпнын = насыпанный Толк. ев. 230. Посытнт)! = сделать воду сладкою, приба-вивъ въ нее меда. (Микл.). Посг&ддтн=сидеть, отдыхать сидя. Прол. нояб. 8. Пос'бклтЕль = палачъ, катъ, казнитель. Прол. нояб. 9. ПоеЬкдтЕЛйНЫЙ = служащш къ погубле-нш. Мин. мгьс. окт. 18. Посингеннк = затемнен1в; ???.?????? = oefe-нить, затенять. (Микл.). Погётнтелй = иногда: надзиратель, епи-скопъ (1 Петр. 2, 25). ???'????) и ????^???» (?"???1·??????)= являюсь, прихожу, навещаю (Суд. 15, 1);