* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Пос— Пострдшйти = навести страхъ, устрашить. Мин. мгьс. сент. 7. Погт^дти = побуждать. Предис. на Библгю лист. 7: похваляетъ, къ любви пострецая. Постригдльна = тоже, что цирюльня, гд4 стригутъ волосы. Розыск, л. 62. По?Т(1НГ* = пострнжеше въ монашестно. Облич. неправд, раскол, при конце лист. 6 на об. Поггрнжш1е = СНЯТ10 волосъ ножницами, каковое бываетъ на глав* ново-крещеннаго младенца. Требн. гл 11. Кроме того вступлеше въ монашество называется пострижете. Тамъ же въ Требн. Пострижете волосъ въ древности служило знакомь подчиненности, смирешя. Поэтому, какъ въ таинстве крещетя надъ новопросвещеннымъ совершается пострижете волосъ въ ознаменование того, что онъ предаетъ себя въ послушате Богу, такъ при вступле-нш въ монашество, въ которомъ должно быть совершенное послушате I. Христу, также совершается постриже- i Hie. въ знакъ того, что вступающей | обязуется къ подвигамъ покаяв1я—взять | крестъ и последовать Христу. Постри-женге волосъ совершается еще при по- j священш въ должность чтеца. По- J стрижете волосъ и сажденге на коня былъ обрядъ древней Руси, означавшШ { вступлеше младенца въ число гражданъ-, онъ известенъ былъ не только въ Россш, но и въ другихъ земляхъ славянскихъ, по свидетельству М. Галла и Кадлубка. Татишевъ уверяетъ, что это пострижете на его памяти совершалось между знатными особами и что младенцы переходили тогда изъ рукъ женскихъ въ мужсюя. (Татищева Росс. Истор. кн. 3, 502, прим. Арцыбышева). Подобное обыкновеше сохранялось у казаковъ, у которыхъ, по истеченш сорока дней и послё очистительной молитвы роженицъ, отецъ подстригалъ младенцу волосы кру-гомь, сажалъ на лошадь и поздравлялъ мать съ казакомъ. Когда же у младенца прорезывались зубы, тогда отецъ и мать возили его на коне къ церкви служить молебенъ св. 1оаниу Воину о томъ, чтобы младенецъ былъ храбрымъ казакомъ. (Русская старина, изд. А. Корнило-втемъ, 1825 г. ; сн. : „Русскге въ своихъ пословщахз“ Снетрева). ПосТ(ИШ = устройство. Церк.-славян. словарь, свящ. Г. Дьяченко. 465 --По?— i Постръгокдтн = пилить, исправлять j Пост^дйти = застрелить, уязвить, поранить. Прол. тмя 2. Поступлю — (????????) = отступаю (Пр. Д. 5,2 к.); трижды поступивъ - три ша-I га ступивъ или сделавъ (Прол. С. 15,2к.). Поступи на себе = уступи. (Поел. тум. Кирилла). Поступка = поступь. (Былин, яз.). Поступная запись = актъ объ уступке кому - либо своего права или имётя. Поступное помпстье—поместье, npi-обретенное уступкою отъ одного лица другому. (Карповича). Пост* = более или менее продолжительное время, въ которое, по установлен!ю св. церкви, христиане не должны вкушать не только мяса, масла, молока, сыра и яицъ, — но и всякую другую пищу употреблять въ количествгъ и во время, определенное уставомъ. Постъ, какъ подвигъ покаятя или приготовления къ духовному торжеству, былъ уже въ В. 3. въ подражате посту Могсея и въ память падешя Герусалима и храма; въ новомъ завете онъ освященъ при-меромъ I. Христа и апостоловъ. Въ правосл. церкви посты по своей продолжительности бываютъ многодневные и однодневные: одни изъ нихъ бываютъ въ одни и те же числа месяцевъ, а друпе въ разныя числа. Многодневные посты следующие: 1) Великгй постъ, или святая четыредесятница. Онъ начинается за семь недель до праздника Пасхи и состоитъ собственно изз че-тыредесятницы и страстной седмицы. Четыредесятница установлена въ подражате 40-дневному посту нашего Спасителя, а страстная седмица въ воспо-минаше последнихъ дней земной жизни Его, страданШ, смерти и погребешя Его; 2) Петровъ или апоетолъект постъ — такъ называется потому, что онъ продолжается всегда до дня св. ап. Петра и Павла. Установленъ въ честь св. апостоловъ и особенно въ воспоминание того, что св. апостолы, по сошествхи на нихъ Св. Духа, „съ по-стомъ и молитвою разсеялись изъ Iepy-салима на проповедь евангел1я“ (Деян. 13, 2). (Нов. скриж. ч. II, гл. 9, § 10). Начинается этотъ постъ не каждый годъ въ одно и то же число, но зависите отъ числа, въ которое бываетъ Пасха. Самый продолжительный постъ содержите 6 недель, а самый короткий 30