* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

449 Пол— ~ рукописи: симъ же сребромъ и златомъ (принадлежавшимъ боярину 1оанну и сыну его Захарёв) поставлена бысть церки св. 1оавна Предтечи; у ту же (т. е. въ которую церковь, или собственно прид'Ьлъ) на полати (великой Печерской церкви) въсходятъ. Изъ этихъ текстовъ явствуетъ, что полатями назывались церковные хоры, сохранившееся во многихъ церквахъ и до нашихъ временъ. На зтихъ хорахъ мы видимъ устроенные приделы и кладовыя. Полбожнын = герой, полубогъ. Беспд Злат. Полверы, полувирье, полвиры=72 виры; 20 гривенъ (Русск. правда). Полгодицжын = обнимающей половину года. Прол авг. 3. Пол? — (?????v) = равнина, долина (1ис. Н. 11, 8. 12, 8. 20, 8. Иса. 41, 18. 63, 14. 1 Макк. 4, 6); (??????), поле (Пр. С. 25, 3. Д. 28, 2). Поле = судебный поединокъ. По прави-ламъ древняго германскаго законодательства, ссоры, тяжбы ? сомнительны« дЪла решались, большею частёю, испытанёями посредствомъ воды и огня полемъ или судебными поединками J (pugna per campionem ad Dei judiceum). (Ceremonies des gages de bataille, par Crapelet, a Paris, 1830. 8). Вера въ j судъ небесный была общая всЬмъ на-родамъ, съ востока пришедшимъ; посему и нельзя решительно сказать, оть кого предки наши заимствовали обычаи поедин -ка и мщенёя, о коихъ существуютъ древнейшее Скандинавскёе законы. (Обозр. Кормчей кн , соч. Б. Розешампфа. М. 1829. 8). Умбры, по свидетельству Стобея, „распри между собою решаютъ оружёемъ, какъ бы на войне, и те признаются справедливыми, которые умерт-вятъ соперниковъ своихъ“. (Stobaeus serm. 8, de morebus gentium). Ибнъ Фосцланъ, въ путешествёи своемъ въ Вулгарёю, пишетъ о судныхъ поединвахъ следующее: „Нередко случается, что двое тяжущихся остаются недовольньеми пгри-говоромъ судейскимъ; тогда государь говорить имъ: „теперь сами разделывайтесь, у васъ есть мечи“. (Переводъ Т. Френа, Спб. 1823). Какъ у рус-скихъ, такъ и у исландцевъ, готоовъ, певедовъ и германцевъ такой поединокъ Пол— и место его называли полемъ (campus, caenp, сарр, Kaiiepf)·, иотому что онъ бывалъ на поле. Въ хартёи Карла Великаго значится следующее „Поединокъ полемъ потому именуется, что оный бывалъ на обширной поляне, со всехъ сторонъ огороженной“. (Glossarium manuale ad scrii tores medeae et infimae Latinitatis. Halae t. VI, 1784, 8) Посему на англосаксонскочъ языке camp значить кругъ, или загородку, где сражались бойцы. Съ XIII века начались по местамъ въ Россёи судебные, законные поединки, или бои усобные; древнейшее известёе о нихъ встречается въ договоре смоленскаго князя Мстислава съ Ригою въ 1228 г., въ коемъ испытанёе невинности русину и немцу посредствомъ раскаленнаго железа дозволяется только въ случае обо-юднаго на то согласёя: яаже возлюбить самъ своею волею, то его воля; а на по^е биться межи собою меци или- су-лицами запрещается“. Тамъ же говорится, что „роусину не вести латинина ко железу горячему... Роусину не звати латина на поле битися“.—Въ уставной грамоте для Псковскаго духовенства и гражданства, ХУ века, находится нигде небывалый законъ о поединкахъ жен-щинъ; онымъ позволяется: „жонки съ жонкою присужати поле, а наймиту отъ жонки не быти ни на одну сторонуа. Но въ 17 и 19 статьяхъ Судебника жен-щинамъ предоставлено было за себя нанимать другого биться на поле—согласно съ Римскими законами, которые удаляли женщинъ отъ всякаго участёя въ де-лахъ, не дозволяя имъ ручаться за мущинъ и женщинъ.Стоглавомъ запрещается „по-повъ присуждать къ полю и целованёю“. По законамъ В. К. 1оанна Васильевича, обвиняемый могь требовать присяги и суда Божёя, поля и единоборства. Су-дебнакъ, согласно съ законами датскаго короля Фротона, предписываетъ: „биться на поле „бойцу съ бойцомъ, или не-бойцу съ небойцомъ“; что подтверждается и пословицами: Кому на полть Божья помощь. — Чья сильнгье, та и правке. Коли у поля сталъ, такъ бей на повалъ. Изъ словъ Стоглава видно, что при судебныхъ поединкахъ загова ривали оружёе и околдовывали полыци-ковъ, именно гл. 41—44: „НЬцыи непрямо тяжутся, на поли бьются и кровь проливаютъ, и въ те поры волхвы и Церк.-славян, словарь свящ. Г. Дьяченко 29