* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

448 Пок— Покрывало невесты = символъ замужества. Это обыкновете объясняется изъ миоологш. Когда весеннее солнце закрывалось дождевыми облаками, о немъ говорили, какъ о стыдливой д*в*, накинувшей на свою златокудрую голову женскую фату и готовящейся вступить въ брачный союзъ съ богомъ-громовни-комъ. Поэтому латин. nubere (отъ nu-bes — облако) = покрываться получило еще другое значеше: выходить замужъ; греч. 7?<рс^=облако и ?????, ???????= невеста и женихъ, чешек, snaubiti, snu-biti = сватать, snaubce — dzi-woslab Юнгманнъ сближаетъ съ лат. nubere, а по мн*нж г. Потебни в*рн*с въ фоне-тическомъ отношенш допустить сравне-ше съ nimbus = фата, покрывало и облако. Покрывало, которымъ окручи-ваютъ голову нев*сты, ея фата, есть символическое знамеше того облачнаго покрова, подъ которымъ являлась прекрасная богиня весны, разсыпающая на всю природу богатые дары плодородия. Покрыпе головы сделалось признакомъ замужества. Только дЪвнца можетъ ходить съ открытою головою и красоваться своею русою косою-, замужнимъ строго запрещается выказывать хотя одинъ во-лосокъ изъ-подъ платка или кички— | быть простоволосою (О. 3. 1849, IV, J ст. Небольсина, 230. Оренб. Г. В., 1851, 9. Съ открытой головой женщин* j не с.тЬдуетъ молиться: „безъ сборничка * нехорошо предъ образа стать“. — Ар- j хивъ ист.-юрид евтьд., II, ст. Бусл., 183). Митрополитъ Свмонъ въ своемъ посланш 1501 года, возвышая голосъ свой противъ разныхъ отстуалешй отъ церковныхъ уставовъ, прибавляетъ: _а жены ваши ходятъ простовласы неио-кровенными главами, ино то чините не по закону христианскому“ (Ак Ист., I, 112 (П). Какъ „простовлаЫе“ считается за гр*хъ для замужнихъ, такъ „самокрутье“ (убирать голову по бабьи) — для д'Ьвицъ. Въ посл*дшя времена пе-редъ кончиною мёра, когда настанетъ обпцй развратъ, бабы будутъ — просто-волоски, а д*вки—самокрутки (Биб. для чт., 1848, X, ст. Гуляева, 134). Араб-скШ писатель XIII в*ка такъ описы-ваетъ брачный обрядъ славянъ: „если кто чувствоваль склонность къ какой-нибудь д’Ьвицъ, то набрасывалъ ей на голову покрывало—и она безпрекосдов-но становилась его женою“. Тоже воз- Пол— 3p*Hie высказывается въ слов* покрыт-ка, которымъ въ Малороссии клеймятъ д*вицу, потерявшую невинность. Окру-чиваше нев*сты составляло въ старину существенную часть свадебнаго обряда; въ захолустьяхъ русскихъ деревень и донын* нев*ста, во время в*нчашя, стоить покрытая съ головы до ногъ (7. 3. ,2-го отд. A. H., VII, в. 2, 12—14). Пока весеннее солнце не всту-паетъ въ бракъ съ богомъ грозовыхъ тучъ, оно является прекрасною нев*-стою, блистающею золотыми кудрями на радость всему Mipy; чистота его тяш'я намекала древнему человеку на чистую, незапятнанную девственность, подобно тому, какъ ту же идею сочеталъ онъ съ неугасаемымъ пламенемъ Весты. Поэтому распущенная, открытая коса принята за символъ д*вственности, и поел* в*н-чашя ее навсегда покрываетъ бабья кичка; свадебные обряды наглядно ука-зываютъ на такое значеше косы: женихъ обязанъ купить косу нев*сты, и сама нев*ста прощается съ своею косою, называя ее „красой д*вичьею“. Вотъ почему отр*зать у д*вицы косу значить ее обезчестить. Въ одной п*сн* жалуется д*вица на жену своего милаго: „Хочетъ д*вушку безчестить во глаза — русу косыньку отр*зать у меня“ (Нар. пгьсни волог. и олонец. губ., Студицк., 100). Въ былое время помещики наши наказывали такъ своихъ с*нныхъ д*-вушекъ, неустоявшихъ противъ внуше-тй любви (См. подробн. въ соч.: По-этич. воззр. славянъ на природу, А. Аванасъева1 т. I, стр. 237—239). Покрытн — (????????? или ???-??) = покрывать, ос*нять, защищать. Покрыт рукою (Исх. 32, 22), т. е. поставлю какую нибудь преграду, напр, наведу облако. Покоуклтн—бить, колотить, ковать (Микл.). Покоуднтн == похулить, укорить. Покоусьннкъ = маковый сокъ (Миклош ). Иокаштнк = домашняя утварь (Миклош.). Покыматн = двигать, качать (Миклош ). Погш = половина. Полати = въ харатейномъ Патерик* Пе-черскомъ, по Арсешевской рукописи 1406 г., въ стать* о Писцихъ, т. е. о ВизантШскихъ живописцахъ, сказано: суть же и нын* свиты (свитки) ихъ на полатахъ и книга ихъ Грецьскы* блю-домы. И изъ другого м*ста, въ стать* объ 1оанн* и Сергеи, въ той же самой