* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Пло— puwe убо плодъ достоинъ покаятя, т. е. ташя дела, кои должно творить кающемуся, напримеръ слезы, исправ леше (жизни и нравовъ на лучшее. Пложд^ _ (?????????) = собираю плоды, получаю, пользуюсь (С. 7 к. 1 п. 5, 2). Плоскъ = широкШ (Миклош.). Плотолкжец* = подверженный плотскимъ страстямъ, невоздержный. Прол. нояб. 13: отъ пмтолюбцевъ уклонися. ??????????= угождеше плотской похоти. Мин. мгьс. окт. 28. ПлотоносЕ1^7> — (??????????) = им'ЬющШ, или принявшШ на себя плоть (1ю. 27 п. 5, Б.). Плотоноснын — (???????????) = име-ЮЩ1Й тело; облеченный въ тёло (Ав. 16 п. 9 Бог ). Плотолодоенын И ПЛОТОПОДОЕОЗ^Ач-ный == имекшцй плотскШ образъ. Мин. мгьс. авг. 16. Плотски = плотда, по-плоти. Во гробгь плотски, во адгь же сг душею, яко Бо%ъ. Троп. Пасх. Плотшй - (??? ??????) = относящийся къ телу; (????????), во плоти явив-шШся или совершившШся (Акае. Б ик. 4); предгьлы плотскгя —пределы немощной плоти. Плотоунъ — (??????????) = животное изъ породы оленей (Миклош.). Плоть — (????) = гЬло (Лук. 24, 39); че-ловекъ (Быт. 6, 12. Втор. 5, 26. Псал. 55, 5. 64, 3. Лук. 3, 6. Д-Ьян. 2, 17 . Рим. 3, 20. 1 Кор. 1, 26); родствен- j никъ, единокровный (Быт. 37, 27). Выражеше: плоть и кровь -означаешь человека, или человеческую природу въ противополож. духов, существу (Me. 16, 17. Гал. 1, 16. Ефес. 6, 12. Евр 2, 14), и въ особенности плотскихъ людей, или растленную природу человеческую (1 Кор 15, 50), и еще частнее: умъ естественнаго человека, мудрствующей только о плотскомъ и сообразно съ плотскими вождвлешями (Рим. 6, 19. 1 Кор. 1, 26 2 Кор. 1, 12); отселе—М1рсшя понятая (1оан. 8, 15. 2 Кор. 5, 16), расчеты (2 Кор 1, 17), страсти (Гал. 3, 3. 5, 17) и вообще, все растленное состояние въ противоположность духовному состоянш человека (Рим. 8, 3. 8. 9). Кость ваша и плоть ваша есмь азъ — я вашъ родственникъ, я одного съ вами рода (Суд 9, 2. Ср. Быт. 29, 14. 2 Цар. 5, 1. 19, 12 и 13). (Певостр.). Дерк.-слаояа. словарт.· свящ. Г. Дьячедко. Пл^— Два въ плоть едину (Быт. II, 24), т. е. общете между мужемъ и женою должно быть такъ тёсно, какъ бы они были однимъ человекомъ Слова Быт. II, 24, по свидетельству I. Христа, изрекъ Самъ Творецъ (Me. 19, 4, 5). Bocmauie плоти возбуждеше плоти, плотская греховная страсть. Скорбь плоти — вн-Ьшшя попечешя, сопряженныя съ су-пружествомъ. (1 Кор. 7, 28). Плотанын - (??? ??????) = принадлежащей плоти, плотскШ (въ Суб. мяс. на хвал. стих. 1). Илоуд = 1) палочка-, 2) площадь. (Микл.). Площадная речь.—Площадь, или торгъ въ древне-русскомъ обществе былъ не только поприщемъ, для торговли, но издревле средоточ1емъ общественнаго мнешя, или гласа народнаго, который часто согласовался съ царскими указами, судебными определешями и сказами, тамъ объявляемыми. Въ Москве были полыя места, площади, или сборы для всехъ сослов!й: Царская, Боярская, Ивановская (подъяческая), Красная (место казней) и Стргьлецкое сборное место, бывшее тамъ, где ныне арсе-налъ. Площадная р7ьчъ есть MipcKoe слово, гласъ народный, и приговоръ площадныхъ подъячихъ, осуждаюпий или оправдывающШ, такъ, какъ площадная или торговая казнь (сага publican а) есть торжественное воздаяше пре-ступленш. („Русскге въ своихъ посм-вицахъ “ Снегирева). Плугъ=древне-русская поземельная мера. Плугъ былъ не что иное, какъ та же московская выть, только подъ дру-гимъ назвашемъ. Въ этомъ убеждаютъ насъ следующая данныя. Въ 1585 г. на полуплуге пашенной земли Прилуц-каго монастыря было посеяно ржи 5 четвертей. А такъ какъ у того же са-маго монастыря и въ то же время (1582 г.) пять четвертей ржи сеялось на полвыти, то отсюда ясно следуетъ, что плугъ былъ не что иное, какъ выть. (А. Ю., 294, 1585 г.: „порядился у При-лутцкаго монастыря у казначея... да въ селе въ Богородцкомъ жити въ крестья-нехъ, на пашенной земле на полуплуге... а въ земли хлеба сеяно 5 четвертей ржи“... Тамъ же, 198, 1582 г.: „въ монастырское село въ Богородцкое, на полвыти на жилую, ржи посеяно въ земли 5 четвертей1). Подобно выти, плугъ делился на полуплуги, на чет- 488