* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

390 Ом— Осьмая часть его впоследствии встречается родъ назватемъ лехъ. (Бел. Вивл., II, прил 24, 1699 г.: „а въ осмаке де у нихъ имеется по осми ле-ховъ“). Некоторую неясность въ этой системе образуетъ единица, носившая назвате малой чети выти (А. Ю. 236). Но это собственно было не что иное, какъ 731 выти. Памятники показываютъ вообще, что подъ малой четью подразумевалась обыкновенно V, большой чети, следовательно, ‘/за исходной единицы, въ данномъ случае выти. А за-гЬмъ и положительныя данныя, заим-ствованныя изъ лодразделетя обжи, приводятъ къ такому же результату. ЮридическШ памятникъ начала XVII столет1я съ двухъ жеребьевъ, каждый размеромъ въ четь безъ малой чети и безъ полмалой чети, полагаетъ оброку 32 алтына на годъ. (А. Ю. Б·, II, 57, 1615 г.: „дер. Борку, дв. Филка Игнатьевъ съ детми на чети (обжи) безъ малой чети и безъ полмалой чети... да Тимошко Григорьева съ детьми на чети безъ малой чети и безъ полмалой чети... А оброчныхъ денегь съ тое деревни противъ Заболотцкихъ волостей (стр 53: „и те денги сбираются съ За-болодавихъ волостей со крестьянъ обжи по рублю по 30 алтынъ по 4 денги 32 алтына на годъ“). Но если 32 алт.— 74 обжи (х +-*)V, обжи- (х + 2), то 156 ден.=1/2 обжи-Зх; иначе Зх='/, обжи—156 ден., а такъ какъ съ пол-обжи шло 192 деньги, tq Зх=192 ден. безъ 156 ден., откуда: 3х=36 ден., х=12 ден. А такъ какъ съ обжи шло 384 деньги, то 12 денегь должны были итти съ 1 /32 обжи. То же должно было иметь место и относительно выти. (Подробнее см. въ Шурн. м. н. пр., 1894 г. апрель, стр. 413-414). OimhkohI4I? = изображете, восемь кон-цовъ имеющее, наприм. въ кресте Хри-стовомъ такого начерташя. Розыск, л. 8 на об. Оснниви, осмничье =-- пошлина въ Новгороде. (????. лгът.). Осмоктятн=лизать, облизывать, обсосать. (Мтлош.). 0сио(к>ды1ъ=переводъ Octavianus; Авъго-устъ иже и осмородьный — Августъ Октавганъ. (Миклош.). Осиоръ = восемь. (Миклош.). Осн— Осмрдитн = наполнить смрадомъ. Мин. мгьс. авг. S. Осм&днти = клеймить. Оглши д^Нй. — Для христганъ православной восточной церкви восьмой день имеетъ особенное значение, какъ зна-менующШ, по выраженш Сумеона Со-лунскаго, обновлете, ибо когда окончится седьмой день, далее котораго не простирается счетъ дней недели въ этой жизни, совершающей свой кругъ по седмицамъ, — съ восьмого снова начинается счетъ, что служитъ знамешемъ воскресения и предызображешемъ жизни вечной. Въ осьмой день и Господь обре-занъ былъ, получилъ имя 1исусъ и въ тотъ же день воскресъ. (Нов. Скриж.). Поэтому, по установлена св. отцевъ и учителей церкви, положено въ осьмой день: 1) приносить новорожденнаго младенца въ храмъ для назнаменовашя его изображетемъ креста на челе, устахъ и персяхъ и для наречетя ему хри-сианскаго имени; 2) въ осьмой день по крещенш и мгропомазанш для омовенш частей его тела, помазанныхъ св. му-ромъ; 3) въ осьмой день новобрачные должны приходить къ священнику съ просьбою молитвеннаго благословешя на сложете съ нихъ венцовъ; 4) сподо-бивппеся причасия св. таинъ въ первый день пасхи должны семь дней провести въ яуховномъ веселш и только после восьмого дня могутъ заняться житейским» попечешями; 5) возвративппеся къ вере после отречешя отъ ней должны принимать очистительныя молитвы въ про* должеше семи дней, а въ восьмый могутъ омыться; 6) новопосвященный свя-щенникъ обязуется совершать священ-нослужеше семь дней сряду, а съ восьмого начинается его обыденная жизнь; 7) въ иовосвященныхъ храмахъ совершаются литурпи въ течете семи дней,, а съ восьмого обычно и 8) монахи, после всенароднаго произнесетя обета своего Богу, должны пробыть въ церкви при дневныхъ и нощныхъ службахъ семь дней сряду, а въ осьмый день для нихъ начинается обычная въ монастыре жизнь. (Нов. скриж.). О ocmomi-, о ????? й=надписаше неко-торыхъ изъ псалмовъ, означающее что ихъ должно петь на осмиструнномъ ору-дш (Псал. 6, 11 и друг.). ^ Осноьднй — (???????) = твердыня, оплотъ;