* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

???— ОладенЕедк) — (???????. at) = изсыхаю (H. 17 п. 5, 1. Ousr.ith = кивать головою. (Микл.). Оиконь- (др слав.) - см. лмкон*. = последняя буква въ греческой азбук*; конецъ (Апок. 1, 8). Омедвитн — усладить (Восток.). Оиедьннкъ — птицеловъ, охотникъ. Омегам — (???????????)=?????3?>№ (Пс. 118, 163); (????????) (3 Цар. 21, 26). Оме^здкса — (???????????) = д*лаюсь гнуснымъ. ОлирзитнсА = сделаться мерзкимъ (Пс. ,???, 2). Олирцдти=темн*ть, помрачаться (Апок. IX, 2). Omit* — (????) = обшивка, опушка, наподольникъ (Исх. 28, 33); (??), тоже (Псал. 132, 2); (??????????), тоже. Ометь = рыболовная с*ть, неводъ (Миклош.). Ояетюкъ = обметанный край платья. (Домостр.). ??????? — (греч.) = беci;да. разглаголь-_ CTBIe. Скриж. стр. 45. Омилокдти = ут*швть, обласкать. Слово Злат. 9-е о распятги Господа; Лрол. авг. 12. Омнрл = закладъ, залогъ. (Микл.). Омлдд^тжа = принять на себя образъ младенца. Мин. мгьс. авг. 1. Омтъ = молоть. / Ommyhthc* — приходить въ оц*пен*ше. ,(Микл.). Олшиньц олии — (евр. страшные) = исполины, отличавппеся ростомъ и лю-тосию (Быт. 14, 5; Втор. 2, 10). Омоб|н1Е.—Омовев1я составляли немалую часть служешя въ ветхомъ закон*: ибо всякШ долженъ былъ въ течете кажда-го дня тщательно умываться столько разъ, сколько молиться хст*лъ, то есть входя во храмъ Господень и въ сонмище. Въ христианской церкви омоветемъ называется церковный обрядъ, совершаемый: 1) въ 8-й день поел* креще-шя и муропомазашя надъ младенцемъ; такъ было въ древности; въ настоящее же время омовете совершается тотчасъ же поел* муропомазашя частей т*ла крещаемаго, именно поел* чтетя св. евангелхя и ектенш. Поел* прочтешя молитвъ, гд* священникъ просить Господа сохранить на новопросв*щенномъ духовную печать нерушимою, сд*лать OmV— ere непоб*димымъ, — „поясъ и пелены отрочате“ разр*шаются, а священникъ омочаетъ ихъ водою и кропитъ младенца, говоря: „оправдался еси, просв*тил-ся еси, освятился еси, омылся еси име-немъ Господа“... Зат*мъ губкою, намоченною теплою водой, совершаетъ самое омовете частей т*ла, помазанныхъ еле-емъ и муромъ, произнося слова: „крестился еси, просв*тился есв, миропо-мазался еси, освятился еси, омылся еси, во имя Отца, и Сына, и Св. Духа, нын*, и присно, и во в*ки в*ковъ. Аминь“. 2) Актъ омоветя совершается надъ гЬломъ усопшаго м1рянина (монахи и священники не омываются) изъ благочестиваго желашя, чтобы уеопшШ предсталъ но воскресенш своемъ предъ , Богомъ въ чистот*. ОмокрнтисА —: сд*латься мокрымъ, омочиться. Мин. мгьс. окт. 5. ???????? — (греч. православное испов*да-Hie в*ры).—Подъ такимъ назвашемъ им*-ется книга печатная, называемая Катихи-зись. Реи. дух. 16 на об. Эта книга сочинена Петромъ Могилою, митрополи-томъ юевскимъ, и по разсмотр*нш одобрена свят*йшими православными патриархами, какъ видно въ предисловш ея. Omots, — ъ = бордюръ, обшивка. Омооуыш — (греч. ????????) = общность, родство сущности. Одюфо^'н-, —ъ — (греч. раменоносникь) =одно изъ семи облачешй арх1ерейскихъ, возлагаемое на рамена и спускаемое спе- I реди и сзади, при томъ им*ющее четы- I ре креста. Въ символическомъ смысл* Омофоръ являетъ заблуждшее овча, то есть челов*чество, обр*тши котора-? го Господь взялъ на рамена Своя и > сочеталъ его со Своими овцами, то есть ! ангелами. Крестами же показуетъ apxi-\ ерей свое произволете посл*довать стра-стямъ Христовычъ: какъ Онъ носилъ на рам* крестъ Свой и распялся, такъ и apxiepefl взимаетъ на рамена свои крестъ Христовъ, не отрицаяся злостра-дашя: ибо крестъ есть символъ злостра-дашя. Скриж. гл. 49 и Симеон, солун. Олючдк> — (??????) = окрашиваю чрезъ погружение (Суд. Ак. п. 4, 3. Я. 22 к. 2 п. 8, 2. 1с. Нав 3, 15; 1 Цар. 14, 27); д*лаю мокрымъ. ????????? — красильщикъ. Омрджятн = проклинать, клясться. = ненависть. (Микл.). ОмУжесткнти = собственно значить : 382