* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

HaX“ — Нд^оноко г^лжо = место поражешя Озы во время перенесения ковчега Завета при Давида. Нл^оцъ = брать Авраама, отецъ Ваеуи-ла, д"Ьдъ Ревекки. Ндхтерьиа = изнанка кожи, мездра. Начала = 1) одинъ изъ 9 чиновъ ангель-скихъ; 2) бесы (Колос. 2, 15). Начало — (? ?????) = первое начало, причина, поводъ; страна, область (Быт. II, 10·, Числ. XXIV, 20; Втор. XXXIII, 27); начальство, власть. Начало — начальная молитва при семи поклонахъ у русскихъ раскольниковъ; 1оаннъ Журавлевъ пишетъ: „Началомъ они называютъ тЬ седмь поклоновъ, которые въ старыхъ книгахъ по монашескому обычаю писаны; безъ нихъ рас кольники ничего не начинаютъ, и входя и выходя, вставая и ложась, словомъ— при всякомъ случай оное начало кладусь, которое, притомъ, въ такомъ уважении имеютъ, что ежели кто переложить -или недоложитъ одинъ поклонъ, то все негодится, и христааниномъ та коваго не будутъ называть. Почему ни о какихъ доброд-Ьтеляхъ столько не думаютъ, какъ объ оныхъ седми покло-нахъ, называемыхъ началомъ“. Начало полагается такъ: три поклона въ поясъ при чтенш словъ — „Боже, милостивъ буди мне грешнику“; поклонъ до земли и „Достойно есть... Честнейшую Хе-рувимъ“, а потомъ еще три поклона въ поясъ (Изв. о раскол, ч. III, 61). Ндчдлокодгцъ = главный вождь, руководитель. Прол. март. 17; Мин. мпс. янв. 17. Нлчдлокол^к*=началышй волхвъ. Прол. апр. 9. Началоздатш. = архитекторъ. Мин. мпс. сент. 4. Нлчдлозлокн ын = заключающей въ себе начало зла. Мин. мгьс. март. 9. Ндчдлопд?ты^й = главный надъ пастырями. Мин. мгьс. ноябр. 13. Ндмдлопнкцг = главный книжникъ или начальникъ надъ книжниками, каковы бывали ветхозаконные apxiepeH, коихъ народъ почиталъ знающими слово Бож1е более прочихъ учителей. Прол. ноябр. 14: началописцу гудейскому во Iepy-салимтъ. Особенно придается это название председателю и наместнику велика - — Иди — го сонмища (Мато. 26, 3>, какъ храни-телямъ каббалы, т. е преданШ 1удей-скихъ, какъ бы полученныхъ отъ Моусея. Нлчдлордкиты = знатнМипе еврейские учители, предпочитавпйеЬя вавилонскимъ, известные подъ именемъ робди, или ре-бовг; главнейпйе изъ раввиновъ, кото-рыхъ и было только 7 (Невостр. ). ??4??????????»1? — (?????????) = само-светлый; источяикъ света (въ ср. 2 н. чет. 2-й трип. п. 3 слав.; въ четв. возн. кан. 2 п. 1, тр. 2, С. 26 Бог. к. 1 п. 5 тр. 1). / Ндчдлоф^нкиты = знатнейпйе еврейскхе учители секты фарисейской. Ндчдло^дожктко — главное искусство, первая премудрость. Прол. сент. 8. Нлчдло'-Удожннк-ь = начальный, главный соорудитель. Мин. мгьс. окт. 18. Начальника = иногда значить: виновникъ чего либо (Евр. 2, 10). Начальники святилища—главные священники, смотрение за отправлешемъ (и сами от-правлявгше) богослужешя во святилище чрезъ возжеше лампадъ светильника, чрезъ воскуpede еимеама и пр. (1 Пар. 24, 5). Начальникъ жизни, спасенгя— I. Христосъ. Ндчдл&нокоднтель = начальникъ, государь, вождь. Началъноводитвле людей есмы. Прол. март. 17. Начальный гидломъ = псаломъ 103 й, которымъ начинается вечерня и всенощное бдеше. Тргод. 92. Начдльныа молйткы = молитвы, составляются обычное начало церковныхъ службъ. Рядъ ихъ открывается началь-нымъ возгласомъ: „Благословенъ Богъ“ (на вечерне), „Слава Святей“ (на утрене) и „Благословенно царство“ (на литургш). Затемъ следуютъ а) „Слава Тебе, Боже“, б) „Дарю небесный“, в) „Трисвятое“, г) „Отче нашъ“. Заканчиваются они троекратнымъ приглашешемъ верующихъ: „Пршдите, поклонимся“.. Начдльгткоьатнса = быть подчиненнымъ у кого. Григ. Паз. Л на об. Ндчдткн=первые плоды, все первое. Нииъкъ—(?????)=?????№, самый верхъ. Отъ начатъка небеси (Пс. Кипр. XIV в. сн. Древне-слав. псалтирь Симоновская, архим. Амфилоггя). Въ нд?лтъкъ=въ начале. Сим. Пс. XIII в. Амф. НдчЫъ = начавши.