* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?iio— ????» = якорь (BucmoKoeb). Оукромъ = удержате (Востоковя). Оукромь = неуместно. Григ. Бог. XI в. Универсалъ = грамота короля или какого-нибудь военнаго начальника, доводящая до всеобщ, св^д^шя о какомъ-лнбо событш, или же содержащая въ себе распоряжешя, преимущественно во-енныя, касаюпцяся всЬхъ обывателей (Спр. ел. акт. яз. ю.-з. Рос., Нов.). Уношъ = юноша. Уныти = 1) пр1уныть, стихнуть, смолкнуть; 2) поблекнуть, завянуть, поникнуть. Огим|ь = теленовъ; олень. OynocTACh = упостась (Образцы яз. церк-слав. Л. Ягича). Оупргтн=переспорить. Др. .тт., I, 191. 0у1шхн»тн=псрестать пылать. Ирол. XV в-Ька сент. 19. Оургцнтн = поразить (???????) (Изборн. 1073 года, на пергамент*, л. 57; сн. Опис. славян, рукоп. Сгнод. библ,. Ф?Л— А. Горек, и К. Невостр., отд. 2-й, пис. св. отц., стр. 394). ????* — (Римл. 16, 9). Св. ДимитрШ PocTOBCKie говорить, что онъ св. апо-столомъ Андреемъ быль поставленъ епископомъ для Македонш, где мученически скончался Урубить — срубить, состроить (Сказ. кн. Лурбскаго, XVI в.), j Оуржтнтн—(древ.-слав.)— стащить; самс. Iruth — ударять, повреждать (А. Г иль-фердингъ). Uyr.sits^b — см. оунрАЗб„ стр. 760 Словаря. Усл'Ьти = принести пользу, способствовать, помогать OyitfKAHiiE = укушеше. Оутннъкъ—отрубокъ. Чет. Мин. XVI в. Житге Петра и Февронт. Оутрьпътн = угаснуть, померкнуть. Оутт.ргмоутн = отторгнуть, оторвать. Оутъцштн = обидеть (Быт. 31, 7 по сп. XVI века). ; Ущекотати = петь по-соловьиному. 1116 П р и б а в д е н i е. Фабула — (лат. fabula) = басня, вымы-селъ. фдлькавъ = заика (??????) (Дгопт. инока Филиппа, сочин. конца XV в.; сн. Опис. слав, рукоп. Синод. Библ. А. Горскаго и Невостр., Отд. 2-й. Пис. св. отц., стр. 480). Фаревникъ = конный воинъ, всадникъ. Фелонь крлтклА. — Краткая фелонь въ древности составляла обычную богослужебную одежду чтецовъ и вообще низ-шихъ клириковъ. Такъ это было у гре-ковъ (указате на эту фелонь некоторые, какъ Аристинь, находятъ уже въ 15 правиле ЛаодикШскаго собора; ср. гречесше иконографичеейе памятники конца X и начала XI в., особенно Ме-нолоий императора Васшпя); такъ это было въ древней Руси (въ ставленныхъ грамотахъ дьячковъ еще въ XVI веке писалось: да иметь власть на крылосЬ 1гЬти и на омвоне прокимены глаголити, и чести чгетя паремьи и апостолъ, имея верхъ постриженъ, нося кратк!й фе- < лонь“ (См. Акты юридическге, изд. Археол. Комм.. 1838 года, стр. 410). Когда произошла замена фелони стиха- ремъ — съ точностью указать трудно. ЗамЬна эта въ греческой церкви, какъ видно изъ словъ Симеона солунскаго, началась частнымъ образомъ и не была всеобщею еще въ его время, что видно изъ того, что, по его словамъ, на чтецовъ при поевященш одевается малая фелонь или же стихарь. И у насъ на Руси, хотя о краткой фелони, какъ мы видели, упоминается даже въ XVI в., но несомненно, что чтецы и певцы начали носить стихарь еще въ домонголь-скШ перюдъ—и несомненно по примеру грековъ (отсюда проф. Голубинсшй объясняете. и происхождеше у насъ слова — дьякъ или дьячекъ-, по его мненш, на первыхъ порахъ „чтецы и певцы были приняты за одно съ дгаконами вследств1е того, что носили одну и ту же богослужебную съ ними одежду, то есть стихарь—и такъ какъд1аконы носили на стихаряхъ орари, а чтецы съ певцами нЬтъ, то сначала драконы назывались драконами орарными, а чтецы съ певцами просто Д1аконами, а потомъ —первые стали называться просто Д1а-конами, а вторые — умейыпительнымъ именемъ д^акъ“ (Ист. рус. церкви, т.