* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Kj>i— надпись вовсе была не нужна. Наконецъ третШ видъ креста, также весьма употребительный, былъ пятиконечный. Онъ во всемъ походилъ на четвероконечный, кром* того, что въ средин-fe прямого столба его приделывалось похожее на рогъ (?? ?????), какъ говорить мучен. 1устинъ (lust, dialog, cum Triphon.), c*-далище, или. по выражению археоло-говъ, похожШ на рогъ деревянный гвоздь (c!avus=rB03Ab, palus=KOJb) (Ana. Ро-litico-Eccl. Basnaguadan. 38. т. I, п. XV, CVI. De partibus crucis cont. Archeol. Ackerm. p. 249), на которомъ сид*лъ распятый (inequitabat, sive insidcbat quasi abequitans = сид*лъ, какъ *дупцй верхомъ на лошади (Dictionarium san. J Screp. Calmet sub voce: crux). Былъ и четвертый видъ креста въ вид* буквы I X, называемый: crux decussata—„крестъ [ на крестъ“; но онъ р*дко употреблялся. Вотъ краткое, основанное на достов*р- [ ныхъ свид*тельствахъ, описате видовъ креста, уаотреблявшагося у римлянъ. ! Никто изъ древнихъ не говорить, чтобы онъ былъ сложн*е или многоконечн*е. Потому ув*ренность, что животворящее древо креста Господня им*ло какой нибудь изъ этихъ трехъ видовъ креста: 1 трехконечнаго, четвероконечнаго и пяти-конечнаго, по всей справедливости должна быть такъ же несомн*нна, какъ несомненно то, что Спаситель распять на крестЬ, бывшемъ въ употребленш у римлянъ. Не смотря, однакожъ, на это, MHorie представлявтъ крестъ Господень въ такомъ вид*, въ какомъ вся христианская древность не передаетъ намъ ни одного креста. Одни находятъ въ немъ поднож1е, на которомъ, по ихъ мн*н!Ю, были пригвождены пречистая ноги Искупителя (Gregor. Turoneus de Glor. Martyr. I. I, cap. 6), друпе, (какъ и наши старообрядцы), сверхъ того ста раются утверждать, что подноМе это было косвенное, что правая сторона его была приподнята, а л*вая наклонена. Но ни ев. 1оаннъ, ни христианская древность не говорятъ объ этомъ ни слова. Отцы церкви, при подробномъ исчисле-нш вс*хъ концовъ креста, вовсе не упо-минаютъ о подножии и надписи, а такое молчаше о концахъ подножхя и надписи заставляетъ в*рить, вопреки мн*шю чти-телей креста осьмиконечнаго, что крестъ Спасителя им*лъ видъ не осьмиконеч-ный, а который нибудь изъ трехъ ви- Кц?— довъ креста: трехконечнаго, четвероконечнаго и пятиконечнаго. Какой же именно? Въ виду того, что на крест* трех-конечномъ не могла быть прибита надпись, каковая обыкновенно прибивалась на томъ конц* прямого столба, который былъ выше перекладины и который, следовательно, д*лалъ крестъ четвероко-нечнымъ (Ackerm. Archeolog. p. 129), нельзя предполагать, что крестъ Христа 'былъ трехконечнымъ. Равнымъ образомъ, нужно думать, что жестокость 1удеевъ и самихъ распинателей не доставила Божественному Страдальцу и того малаго облегчетя, какое upo4ie распятые могли им*ть въ с*далищ*, и потому крестъ Христа не былъ пятиконечнымъ. При томъ же учете о четвероконечномъ крест* есть древнее, постоянное и всеобщее учете церкви. Кром* того о четвероконечномъ вид* креста Господня удостов*ряютъ евид*тели безмолвные, — древте, дошедппе до насъ памятники. Православная русская церковь им*етъ несколько такихъ свидетелей. Особенно замечательны между четвероконечными крестами: такъ называемый крестъ Константина Великаго, хранящейся въ ризнице московскаго Успенскаго собора. Онъ, кань говорить предаше, принадлежать этому равноапостольному царю; въ Pocciio присланъ съ Аеонской горы въ даръ царю Оеодору 1оанновичу ( Описате моек. Успенскаго собора, въ известии о перквахъ, находящихся въ Москве, помещенномъ въ „Памятник* в*-ры“)·, крестъ, изображенный въ потир* Антошя римлянина (Розыске,·л. 154); кресты на н*которыхъ старинныхъ омо-форахъ и главахъ церковныхъ (Увпт. дух , л. 129, 122; Пращ. отв. 119), и въ особенности крестъ, которымъ мы знаменуемся во вс*хъ своихъ молитво-слов1яхъ, какъ такой невещественный памятникъ, древность котораго современна началу христианской церкви, а видъ, безъ всякаго оомн*тя, есть видъ креста Христова; ибо апостолы и прочю ближайшее преемники ихъ могли ли за-пов*дать в*руюшдмъ знаменаться дру-гимь крестомъ, кром* того, который быль точнымъ подоб1емъ креста Христова? (См. подробн. въ „ Обеясн. воскр. и празд. евангtt, свящ. Г. Дьяченко, т. II). Крестъ ц*ловати=дать клятву, присягу, присягать: положить у креста - класть вещь, служащую предметомъ спора, до 1025 Прибавлен! е. Прибавление. Церк.-славян, словарь, свящ. Г. Дьяченко. 66