* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1017 Кол— П р и б а лат. calendae фран. cbalendes, н.-нгьм. Kalantl. Те изслЪдователи, которые раз-деляютъ подобное словопроизводство, обыкновенно для объясненья русской коляды приводятъ известное место изъ Кормчей по списку 1282 г.: „каланди соуть пьрвш въ коемьждо месяди днье, въ нихъ же обычай бе елинномъ твори-ти жертвы, и въ таже евроумашя елинь-ctih 6taxy праздници; вроумъ бо по-реклъ есть Дюнисово, и иная вься яже соуть идольская прельсти и соуетьства отмЪщюще святш отъ вФ.рныхъ жит^я, возбраняютъ крестьяномъ таковая тво-рити... и не повелЪваютъ моужемъ об-лачатися въ женьскыя ризы, ни женамъ въ моужьскыя, еже творятъ на праздь-никы Дюнис01'Ы пляшюще, ни лиць же косматыхъ възлагати на ся, ни козлихъ, ни сатоурьскыхъ... яже ныне творять селяне, не вйдоуще, что’гворятъ (Ав. ffo-этич. воззр., т. Ш, 729—730)а. Все изсл-Ьдователи решительно отвергають сказашя объ идоле, или бесе Коляде: книжность подобныхъ сказанШ и ихъ позднейшее происхождение для зсехъ очевидны. Такъ Густинская летопись сообщаетъ намъ следующее извеспе о Коляде: „шестый (богъ) Коляда, ему же празникъ прескверный бяше декав-р1я 24. Сего ради и ныне, аще и благодать Рождествомъ Христовымъ осхя насъ и идолы погибоша, но единачедь аволъ еще и доселе во безумныхъ память свою удержа: сему бёсу въ память простая чадь сходятся въ наве-черхе Рождества Христова, и поютъ песни нек1я, въ нихъ же аще и о Рождестве Христовомъ поминають, но более Коляду беса величаюте (П. С. Р. Ж., т. II, 257 стр.)“ Почти въ техъ же выраже-шяхъ говорягъ о Коляде, какъ объ идоле, или бесе, „Подробная летопись14 и „Синопсисъ“, приписываемый Инно-кентйо Гизелю (Подробная лгътопись, ч. I, 54 — 55; Поэтич. воззр., т. III, 750 стр.). Въ Четьи Минеи св. Димит-pifl въ числе боговъ, которымъ поклонялись во времена св. Владимира, упоминается и „Коляда, богъ празднованш, въ зиме бывающаго (Русск. простои, праздн., вып. 1, 11 стр )“. Книжность и позднейшее происхождение подобныхъ историческихъ свидетельствъ о боге Коляде, сами выдаютъ себя. Такъ Густинская летопись замечаегь: „сего ради и ныне... сему бесу въ память простая чадь сходятся въ навечер1е Рождества leaie. Кол— Христова“; ясно, что книжники, только имея въ виду современный народный обычай, могли выдумать особаго бога, или идола Коляду. Темъ не менее такому слишкомъ уже не искусному вымыслу поверили наши старинные миеологи, какъ напр. г. Поповъ, Чулковъ, Глинка, Кайсаровъ (Сказ, русск. нар. кн. I, 10—11 стр.); даже г. Карамзинъ, ко многому относившШся критически, вполне серьезно разсуждалъ о древне-рус-скомъ богЬ Коляде: , 24 декабря язычники pyccKie славили Коляду, бога тор-жествъ и мира“ (Истор. госуд. росс. т. I, 91 стр.). О Коляге и Овсене довольно ясно говорится въ парскихъ грамо-тахъ XVII в. Наприм. отъ 1628 г. 24 декабря мы имеемъ грамоту царя Михаила Оеодоровича и naTpiapxa Филарета: „велигай государь святейшШ Филарете Никитичь naTpiapxe московскШ и всеа Русш указадъ: кликать бирючю по рядомъ, и по улицамъ, и по слободамъ, и въ сотняхъ, чтобъ съ кобылками не ходили и на игрища бъ MIpcKie люди не сходилися, темъ бы смуты пра.вослав-нымъ крестьяномъ не было, и Коледы бъ и Овсеня и Плуги не кликали; а кто учнетъ сего государева указу ослушаться, и темъ людемъ быть отъ государя царя и великаго князя Михаила Оедо-ровича всеа Русш въ опале, а отъ великаго государя святейшаго Филарета Никитича naTpiapxa московскаго и всеа Русш въ запрещенье и въ духовномъ наказанье (Акты испкрическ., т. III, ?» 92, 96 стр.)“. На тождество русской Коляды съ латинскими Calendae указалъ еще Гриммъ (Поэтич. воззр. славянъ на природу, Аванасъева, т. III, стран. 730). Но наши изеледователи, вместо этого простого объяснетя, придумыва-ютъ толковашя этого слова, основываясь на созвучш: г. Гедеоновъ сближаетъ коляду съ греческимъ ???? ??? (Из-елгъдован. о Варяжск. вопроегь, 173); Д. М. Щепкинъ видитъ въ этомъ слове —коледъ (вокругь идущШ), ИЛИ КОЛЬ— еда (круговыя яства) (Объ источник, и формахъ русск. баснословгя, II, 64); г. Безсоновъ подозреваете здесь—колоду (зажженный пень) (Калики перехожее, IV, 46); г. Костомарове производить коляду отъ слова коло (колесо) (Слав. Мивол., 99); г. Соловьеве указываете на сложныя коло — ладо, коладу (Архивъ ист.-юрид. евгъд., I, 29), и такъ далее. Приведенное мнете о ко-