
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
EtT— Вегыиь — (фее.-с.гае.)=древность (Вуд.). Да оубЪжлвъ писании ветыпи порабо-такшь новости доуховьнеи. Григ. Бог XI в. 221. Ке*тъ=ветзай. (Своди, лгьтоп. Лейбовица, вып. I). 1 Вече и в,Ьче=народное совещаше; сборное место для совещания. Вечникъ — нрисутствовавшШ и подававшШ голосъ на вёче. Вечеря — (см. Словарь, стран. 74) = Вечеря Тайная - была совершена накануне дня смерти Господа. Здесь Господь въ послЪдтй разъ вкусилъ пас-хальнаго агнца, установилъ таинство причащешя, умылъ ноги ученикамъ, предрекъ Петру отречеше, Iуд'Ь — предательство и предложилъ ученикамъ последнюю беседу. Вечеря любви (ага-па) — обЪдъ для б'Ьдныхъ изъ прино-шенШ, сделанныхъ богатыми. Въ древней церкви онъ устроялся подле храма, или въ одномъ изъ притворовъ, назы-ваемыхъ трапезою. Безпорядки на ве-черяхъ, существовавпие уже при апо- i столахъ (1 Кор. 11, 20 — 22), были причиною прекращешя такихъ обЪдовъ. (Трул. Соб. пр. 74· Вечери любви у древнихя христганъ, Прав. об. 1870 г.). BfMfuATH—(????????)= вечерять, ужинать (Лук. 17, 8). - Вец1бпыт*нТе=велер,Ьч1е. (Зерцало духовн. 1652 г., л. 49; сн. Опис. слав. рук. J Моск. Сгнод. биб. отд. 2-й. Пис. св. j отц. 3. Разн. богосл. соч. (Ирибавл.) \ А. Горскаго и Невоструева, стр. 716) j ??????—(??????)= имеющШ начало въ веществе (въ теле ? (I. 30 на хв. ст. 2), обильный веществомъ; мутный, пыльный; вещныя стремленья страстей -плот-сюя стремлешя страстей; мутные потоки страстей; пыльные вихри страстей; а всего, кажется, вернее — движетя страстей, им^юпия много горючаго ве- I шества (въ ср. ваШ к. 1 п. 3 Бог.; | въ нед. Сам. кан. п. 8 Бог.) (Певос.). ! —см. Словарь стр. 74. „ Отъ вещи, \ во тьмгь преходящгя? (Псал. 90, ст. I 6)—LXX, равно какъ Акила и Симмахъ, ? вместо dower читали dawar; dewer же въ другихъ М'Ьстахъ (даже 2 Цар. 24, 13) LXX переводили ???????—смерть; почему и здесь правильнее—отъ смерти, во тьме преходяшдя (сл. Ос. 13, 14: Исх. 9, 3; Лев. 26, 25; Втор. 28, 21; 3 Цар. 8, 37). (Зампч. на текстъ псалт. по перев. LXX прот. М. Бо- ' Езе— голюбск., стр. 190). Вещь надънебес-ную — существо прем1рное (????? irv ???????????). (Св. Григ. Богосл. съ толк. Ник. Иракл. XIV в. л 161 об.; сн. Опис. слав, рукоп. Синод библ. А. Горек, и Невостр. Отд. И. Пис. св. отц , стр. 81). Вещь общая —(ср. лат. res publica) = республика ( Сказ, кн Курбскаго XVI в. по изд. Устрялова). Ку)гилА_(ее/). домъ Божш)=прежде Лузъ какъ место, богатое рощами, на границе колена Ефремова и Вениаминова. Вееилемъ назвалъ его 1аковъ, после вид-Ьн1я лествицы. Здесь Саиуилъ су-дилъ народъ и молился, 1еровоамъ и 1иуй поклонялися тельцу, Елисей им-Ьлъпро роческую школу, 1удейекШ священникъ пропов'Ьдывалъ самарянамъ законъ Мои-сеевъ, ВжелЬтп (возжел^ти, вождел11тп)=по-желать, возыметь сильное желание. (Сказ, о Михаилгь тверск.). Ежила w—(????? и))=укрепляю, утверждаю (I. 29 п. 7, 2). Е3лимг. — ч В займа обргътъ же.гангя исполнете?, соответственное желант нашедши исиолнете (Ав. 16 п. 7, 3). Ездконикшж = законодатель. (Воскр. служб. Окт., гл. 4, троп. кан.). Е3ЛК0НИТН = ввести кого въ разум^ше закона, т. е. научить закону, растолковать силу его. „Лкдае взаконени быша“ (Евр. 7, 11) Что-либо узаконить, сделать закономъ. внесть въ число зако-новъ (Изв. Рос. Ак , 1817 г., кн. 2, стр. 51). Взбрызгивате больного водою == суеверный обрядъ, объясняемый изъ сла-вянскихъ миоологическйхъ воззренШ. Какъ живая вода весеннихъ дождей про-светляетъ туманное небо, возрождаетъ природу, и потому принимается за божественный напитокъ, прогоняющШ де-моновъ, дарукнцШ красоту, молодость, здоровье и крепость мышць; такъ те же животворныя свойства соединяютъ народный вЬровашя и вообще съ водою — темъ более, что она действительно обладаетъ свойствомъ освежать тело и возстановлять утомленный силы. И огонь, и вода — стихш светлыя, не-терпящ1я ничего нечистаго: первый по-жигаетъ, а вторая смываетъ и топить веяюя напасти злыхъ духовъ, къ числу которыхъ причислялись въ старину и болезни. Рядомъ съ окуривашемъ боль- 919 Прибавление.