* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
823 Мин- — ловъ и человЪковъ, общество ангеловъ и людей. Чннонлчдльникг=первенствующШ чинов-никъ, начальникъ въ службе (Прол. Сент. 16 троп. Арханг.)·, руководитель (Стих, на Госп. воззв. въ день Успев. Бож. Мат.). Чинондчдльстко = первенство между чинами (Мин. Сент 8). ЧиноположЁЖЕ =уставъ, по которому совершается какой - нибудь обрядъ или служба. ' Чинопогл^доедже = изложенге какого-либо богослужения, въ которомъ (изложении) указанъ и чинг (порядокъ) и самая служба, т. е. то, что петь и читать следу етъ. ЧИНОЙДШОЛОЖЕННЫЙ - (???????????)=?8?-иоложенный порядкомъ, въ известной соразмерности (1ез. 42, 3). Чннх — (???'.?) = порядокъ, устройство (Мар. 25 на Г. в 3, Пр. 1ю. 25, 1 к. 2 Ездр. 1, 15. 2 Мак. 9, 18). Это слова Бругманнъ связываетъ съ санскр. citas, греч. ????? — (вместо ?????) делать. „Вознесена Тя видгьвши на кре-стгь церковь ста въ чингъ своемъ“ — церковь, увидевши Тебя вознесеннымъ на крестъ, остановилась на месте своемъ. (Воскр. служб, окт., гл. 4 кан., пгьснъ 4). Выражеше: „ста въ чине своемъ“,только однажды встречается въ книге прор. Аввакума (3, 11) и озна- ? чаетъ съ еврейскаго подлинника: солнце и луна остановились въ своемъ круго-вращеши, въ своемъ теченш по своему / пути. По отнотенш къ церкви, какъ обществу существъ разумно-свободныхъ, данное выражеше означаетъ смущете ея (церкви) при виде крестныхъ стра- ! дашй Спасителя. ) Чинг — такимъ именемъ въ богослужеб- ! ныхъ книгахъ называется полное изло- | женге или указанге всехъ, какъ измп-няемыэсъ, такъ и неизмпняемыхъ мо- ? литвъ, назначенныхъ для известнаго | богослужешя, съ обозначешемъ ихъ ; взаимной последовательности. Наприм. j „Чинъ божественной литурпи“, „чинъ ! лиэти“, „чинъ благословетя колива“. ) Чины днгельсш. — Весь сонмъ св. анге- I ловъ разделяется на три iepapxin или [ лика: высшШ, среднш и низшШ. Но сте- ' пени своего служешя и приближетя къ ! Богу, каждый ликъ разделяется на три [ чина. Въ высшей ie^apxm или лике \ Чис— состоять: а) шестокрылатые серафимы, — т. е. огненные, такъ какъ они горятъ любовью къ Богу; б) многоочитые херувимы и в) богоносные престолы — на нихъ благодатно и непостижимо почи-ваетъ Богъ. Въ средней iepapxiH или лике: а) господства—они господствуютъ надъ низшими ангелами и сообщаютъ живущимъ на земле силу благоразумнаго владЬтя собою и мудраго строетя; б) силы — чрезъ нихъ Богъ творить знамешя и чудеса; в) власти—они охра-няютъ человека отъ искушенШ и укре-пляютъ въ цодвигахъ благочеспя Въ низшей iepapxiH или лвке: а) начала, управляюпия вселенной; б) архангелы— благовестники высшихъ таинъ Божшхъ и в) ангелы—хранители людей.—Воевода всехъ небесныхъ чиновъ — архи-стратигъ Михаилъ. ? Чины мондишш. = Монашествующее, сообразно различ1Ю въ исполненш мо-нашескихъ подвиговъ, разделяются на три степени или чина: а) новоначалъ-ныхз—находящихся еще въ состоянш искуса, испытатя, которому церковь, по древнимъ правиламъ, подвергаетъ пр1емлющихъ монашество для удостове-решя въ искренности ихъ решетя; б) малосхимниковъ или совершенныхб и в) великосхкмниковъ или совершен-тъйшихъ. Чипрасъ — (др.-дг/с.)=кипарисъ (Саввы, apxien. тверск Описанге ризн.). ЧЙмд — (???????. ’Ap'.xhuic, число, количество, соединеше всего, что составляетъ сущность предмета) = четвертая книга Моисеева, з а к о н о п о л о ж и т с л : н а я, въ ней 36 главъ. У евреевъ она называлась по первому слову „Вайдабберъа и глагола или „и сказалъ“, т. е. Богъ Моисею о перечислении народа. Въ нынеш-нихъ еврейскихъ книгахъ она называется „Бемидбаръа, т. е. въ пустынЬ (Числ. 1. 1), въ ней говорится объ обстоятель-ствахъ, случившихся въ АравШской пустыне. Раввины называютъ: сеферъ ми-спаримъ, т. е. книга исчисленш. Оттуда у LXX ’???????, Числа, въ Вулыате Numeri, такъ какъ въ первыхъ главахъ этой книги содержатся счислетя всехъ евреевъ, левитовъ и первенцевъ. Книга Числъ написана на поляхъ моавитскихъ (Числ. 36. 13), въ конце 40-го года странетвовашя израильтянь по АравШ-ской пустыне (Втор. I, 3), написана для назидашя будущимъ родамъ (Втор. 8, 2)