* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Кин г — Han изъ боговъ, верховпымъ судьей, владыкой гороскопа; его изображали въ виде иарширующаго воина съ обнаженпымъ мечемъ въ руке. Адаръ (огонь) соответствовалъ Геркулесу грековъ: богъ силы, истребитель враговъ, сынъ Зодиака; его называли часто Адар-Маликъ, т. е. Адаръ— царь. Небо — богъ разума, вдохновения. Ис-таръ— богиня битвъ, царица победъ, грозная, кровавая и въ то же время сладострастная. Подъ им'енемъ Зарпаниты и Нана она присутствуете при рожденш всЬхъ земныхъ существъ и при чувственныхъ удовольств1Яхъ; ее всегда изображали en face, съ руками, сложенными на животе; въ миеологш· различаютъ двухъ Ис-таръ — арбельскую.н пиневШскую; изъ множе-ственнаго числа имени Истара (отъ Истарафъ) произошли финикшская Асторета, Асторееа, Астарта, какъ ее называли греки. Нергалъ — великш герои, богъ битвъ, богъ охоты, изображался на петушиныхъ ногахъ, съ мечемъ въ ругЬ; поэтому и понятно приложеше имени Марса къ его звезде. Ероме того, б. много бо-говъ низшаго разряда, все вследств1е того же закона эманацш. Изъ этихъ боговъ замёчате-ленъ Нисрохъ, наз-мый также Сальманъ,—блюститель судьбы людей, богъ брачнаго сожиил; изображался съ головою орла и съ орлиными крыльями; его изображешя б. весьма часты. Въ Вавилоне особенно чтился Бел-Меродахъ и его супруга, Вшита. Храмъ этой богини находился въ центре гор. и, безъ сомнетя, б. очень богатъ, п. ч. каждая вавилонянка, хотя разъ въ течете своей жизни, отдавала себя чужеземцу за дары, кот. онъ приносить въ честь богини, аВавплонъ б. городъ весьма посещаемый въ древности.— Вав-ская космогония, какъ и всйхъ народовъ, занималась и проблемою о начале и происхождении Mipa и всего живущаго въ немъ. Въ соч-1Яхъ Бероза (вав-скаго жреца временъ селевкндовъ), сохраненныхъ въ отрывкахъ греческихъ и ар-мянск. писателей, говорится: Въ начале б. Тьма и воды кругомъ, чудовищны« животныя, ироизвольно зарОДИВЦПЯСЯ, люди съ крыльями, люди двуголовые и двухполые разомъ, люди козлонопе, съ рогамп, люди съ лошадиными ногами, люди, имевшее задъ лошади, а спереди людскую форму, похож1е на греч. гиппоцентав-ровъ, быки съ человеческою головой, и т. д. Все это привелъ въ порядокъ Белъ. Въ пре-данш о потопе гл. роль играетъ Ксизуфрусъ, кот., по окончанш потопа, принесъ жертву богамъ на горахъ Армеши, потомъ исчезъ, за-вещавъ своимъ родственникамъ, бывшимъ съ нимъ въ ковчеге, возвратиться въ Вавилонъ, вынуть изъ земли писан1я, сохраненный въ Сен-наар4, построить города и возобновить (sic) Вавилонъ. После Кеизуфруса, его сыновья, Зер-ванъ (Симъ по Моисею Хоренскому), Титанъ (Нимвродъ)и Япетософъ (1афетъ) разсорились, и только сестра ихъ прекратила раздоръ, при-миривъ братьевъ.—Легенды Вав-ш такъ раз-сказываютъ о древнейшей исторш этой страны: „Родъ людской после потопа принадлежалъ къ породе гигантОвъ, и 1-е люди, гордые своею силой и вёлич1емъ, презирали боговъ и считали себя выше ихъ. Чтобы не бояться потопа, они воздвигли башню на томъ месте, где ныне Вави-лонъ. Башня достигала уже небесъ, когда ветры пришли на помощь богамъ и низвергли строеше. Люди до техъ поръ говорили однимъ языкомъ, боги же заставши ихъ говорить на. рази. нар’Мяхъ“. Легенда повествует, что после построешя вав-скои башпи царствовала 1-я дийасия,! давшая 86 царей п правившая Вав-iefl 34.030 л./ Къ этому времени относится и прег дате’о· Нимвроде, велнкомъ ловце передъ Го-сподомъ. Съ его нмеисмъ еще и иыне связаны . сказатя о всехъ развалннахъ Верхней и Нижн.'! Халдеи. По арабскимъ легеидамъ, онъ бросилъ ! 1удея Авраама въ раскаленную печь и на •???? пытался взлететь на небо.—Самая древн. гру’ла царей, отъ кот-хъ сохраиплись надписи, им!шт своею столицей Уръ.Цари Ура владычествовали надъ Месопотамией; въ числё ихъиодданныхъ б. и асспр. цари. Еъ XVIII в. до P. X. ихъ могущество, кончилось, и Вав-1я попала въ зависимость . отъ Египта, апотомъ подчинилась Accjipin. Временное ослабление последней въ "VIII в. до P. X. дало поводъ къ возсташю покорен, народовъ; во главе возстатя б. мидянинъ Арбакъ и вавилопяпииъ Балазу или Фулъ; они победили царя Ассурмихуса и, разрушивъ Ннневш, не оставили въ ней камня на камне. Лепорнанъото-ждествдяетъ этого Ассурмихуса съ класнческ. Сарданапаломъ и относитъЬеразрушетеНине-вшвъ789г. до P. X. Масперо, напротивъ, говорить, что 1-е разрушете Ниневм принадлежит!, къ области историч. романа и въ числе асспр. царей не указываете Ассурмихуса; но и Масперо сознается, что даже ассир. памятники показы-ваютъ, что отъ вступления на ирестолъ Пин· Нирари II (809 г.) до воцарешя Туклат-Габал- ; Ассара II (745) Ассир. царство б. сильно раз-строено, 'т. е. въ продолжеше 64 л., а не 30-и, какъ онъ говорить. Естественно, что въ над-пиеяхъ, сделанныхъ по повелент ассир. царей, подробнее говорится о победахъ, чемъ о иора-жешмхъ; очень вероятно,, что 1-я Нпнев1Я б кирпичная, кирпичныя постройки accupiHHe принесли изъ Вав-ш и что только после 1-го разрушешя въ Ниневш стали воздвигать каменный зданш. — Во время владычества асси-р1янъ Вав-1я управлялась наместниками или изъ туземн. князей, или изъ царскаго семейства, и последнее часто изъ Вавилона прямо вступали на тронъ Ниневщ. Вав-1Я однако по- · стоянно стремилась къ независимости; одннъ изъ ея наместнивовъ, провозгласивши себя царемъ, по имени Набопассаръ, желая изгладить даже память владычества асицйянъ, сжегь въ. Вавилоне все памятники, относившееся ко времени владычества ассирхянъ. Онъ хстЬдъ начать новую эру, кот-й и далъ свое имя—эры набонассаровой (съ 747 г.). Но И. ц. и на этотъ разъ недолго сохраняло свою независимость. Въ эпоху От-ъ набонассаровой эры до Набоцалассара, возстановителя вав-ской независимости, гл*мъ героемъ за иавдон. свободу является Меродах-Баладат. Онъ не разъ тер-пелъ поражетя, не разъ попадался въ руки враговъ, усп'евалъ бегать изъ ниневшек. тю-ремъ и до конца жизни пеутомимо боролся. Потомки Ж-Б-а упорно хранили его заветныя мечты о независимости Вав-ш; его внукъ, На-бобелсумъ, принимал·!, горячее участевъодиомъ изъ возстан1Й противъ ассир. царей,—Во 2-й полов. VII в. до P. X. 3. Аз1Я сильно б. 'потрясена нашеств1еыъ скиеовъ-сколотовъ (кггмме-р^анъ тоже), кот. своп опустошешя простерли до пределовъ Египта. Въ виду опасности,