* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Гал Гал Силдей повелъ флотъ опаснейшими местами и погубилъ много судовъ; наконецъ, после 15 дн. плавания, войско вышло въ Леувоме, ны-нешнемъ Ямбо, на набатейск. берегу. Здесь пришлось провести въ бездействен лето и зиму отъ болезни, яохожей на скорбутъ. Весною биллей повелъ (не обычною караван, дорогой, а восточнее, безводною пустыней) черезъ вла-д?тя Арета, родственника Обода, кочевье Арарсну, страну Негранъ; отсюда черезъ 6 дн. достигли реки, за кот-й расположились многочислен. толпы арабовъ. Римляне разбили ихъ, завоевали земли Асва и' Атрулла, где запаслись провизеей. Гор. Мареаба сопротивлялся съ больш. упорствомъ. По словамъ пл4нннковъ, римляне находились всего въ 2 дн. отъ земли араматовъ, но недоетатокъ воды заставилъ Г. снять осаду Мареабы и отправиться въ обрати, путь. Такъ окончился 6-мёсячн. ноходъ отъ Леукома.—Г., подозревая измену Силлея, вы-бралъ дорогу черезъ Негранъ, Шаалу и Ма-лоту; въ 2 мц. прибыль къ месту, наз-мому Нера, на Аравшск. зад.; изъ Неры въ 11 дн. привелъ армею въ Mioc-Гормосъ, откуда возвратился въ Египетъ. Больш. часть эксп-ш погибла отъ болезней, голода и трудностей пум. Въ Риме Снллей, за вероломство, заплатилъ головою. Галлы ми кельты.—Некоторые историки считаютъ кельтовъ и Г. двумя отдельн. ветвями одного и того же народа, который различались одна отъ другой степенью смешения съ кимврами, народомъ герм, племени. Г. — общаго аршск. происхождения съ друг, главнейшими племенами Европы: пеласгами, славянами, литовцами, германцами.—Въ древнейшее время кельтич. племя широко раскинуто б. въ Европе, и рано началась борьба его съ германскими, а потомъ и со славянск. племенами. Двойственность галю-кельтск. племени отражалась и на религш этихъ племенъ, и она представляется то въ виде мистич. верованш, въ роде греч. элевзинскихъ таинствъ (признающихъ верховный безвонечн. разумъ, сотворившей матерш и духъ вместе съ богами, причемъ силы верх, безк. разума олицетворялись), то въ виде гру-баго и жесток, суеверия. Цезарь говорить, что онъ нашелъ въ Галлеи политеизмъ и даетъ гальск. богамъ римск. имена; но некоторые франц. ученые доказываютъ, что различныя божества гальск. Олимпа — только различныя имена атрибутовъ одного божества. Во вся-комъ случае, мистицизмъ перемешанъ б. съ символизмомъ, кот-й сопровождался крова-вымъ культомъ. Яйцо у кельтовъ служило символомъ жизни; они влагали этотъ символъ въ изобретете мистич. змеи, олицетворявшей, въ вид± вольца, вечную жизнь, а яйцо д. б. означать вечное творчество этой таинствен, змеи, т. е. природы. Въ то же время Г. приносили страшному Гезусу (иервоначальн. огню) человеч. жертвы; они делали изъ ивовыхъ ветвей родъ куклы, обвязывали ее живыми людьми, большей частью пленниками, и зажигали. Они обожали и солнце или какъ Белисмана (мать света), или прямо какъ светило, согревающее и оплодотворяющее землю. Праздникъ въ честь солнца падалъ на 25 дев. нашего летосчисления; на этомъ празднике они облевались въ шкуры зверей. Релпг. обряды отправляла кор- порацея жрецовъ, которая однако не составляла касты, т. к. въ нее вступали не только люди различи. сословш, но даже иностранцы. Эти жрецы, друиды, выбирали себе главу, вел. друида. Подобно персидск. магамъ, друиды носили белую одежду; распевая гимны, они шли впереди парода, идущаго на битву, и собирали ежегодно народн. собрашя въ земле вараутовъ (где Шартръ). Въ свои таинства друиды посвящали и женщиаъ, друидесъ, кот. считались святыми и вдохновеп. пророчицами; оне предсказывали будущее по явлешямъ природы, звездамъ и человеч. жертвамъ. Когда приводили пленника, то немедленно прибегали съ мечами въ рукахъ и непременно босыя друидесы и, нанеся ему жестом раны, влекли на край рва, где вел. друидеса вонзала ему ножъ въ грудь и предсказывала будущее по течешю крови; друпя вскрывали желудокъ и гадали по внутренностямъ. Некот. друпдесы хранили девство; друпя же, желая иметь детей, вступали въ связь съ мущинами только въ невот. дни года. Вероятно, дети друидесъ пополняли корпорацш друидовъ, хотя доступъ въ нее открыть б. и всякому. На одномъ о-ве у береговъ Арморики (Бретани) 9 друидесъ предсказывали будущее только мореплавате-лямъ. Народъ вёрилъ, что оне повелевали силами природы, то давая волю ветрамъ, то укрощая ихъ по своему произволу. Учете друидовъ.. письменно не излагалось, а потому у римскихъ и греч. писателей объ этой религш встречаются только сведенея,доступныя всемъ и очевидныя для всехъ. Сущность же религш и емыслъ ея обрядовъ известны б. тольво друидамъ. Г. верили въ безсмерпе души, что видно изъ обрядовъ ногребешя: они клали въ гробницы или сжигали счеты приходовъ и рас-ходовъ, занимали деньги съ обязательствомъ уплатить ихъ на томъ свете. Подобно персидск. магамъ, друиды занимались астрономеей и, по свидетельству греч. писателя Гекатея, цитируе-маго Деодоромъ Сицешйскимъ, друиды Великобританец знали, что луна есть тёло темное и открыли на ней горы и свалы. Плинш хвалитъ ихъ медиц. познанёя, что весьма вероятно, п. ч. друидесы и друиды, особенно первыя, д. б. имёт-ь достаточн. сведёнея и въ анатомш, т. к. имъ неоднократно въ жизни приходилось вскрывать полуживыхъ и живыхь пленниковъ. Къ друидамъ причислялись и барды, сопровождавшее войска съ irimieMb воинствен, гимновъ. Бардамъ поручалось и обучение детей. Единствен. класъ общества, кот-й могъ ослаблять значенее друидовъ, б. класъ воиновъ; но друиды противопоставили имъ городсв. жителей. Въ городахъ друиды имели большое влеянее: безъ ихъ согласия не могли созываться народн. собрашя и производиться выборы гор. властей. Благодаря этому влеяпш друидовъ, народъ преобрелъ учаспе въ выборЬ королей. Друидамъ выгодно б. не допускать образовашя въ Галлеи сильной центр, власти, почему они и поддерживали разделете страны на множество независимыхъ владешй.—Народы гальсвее делились на колена или кланы, вожди воихъ наз. пенкенельдъ; целый народъ выбиралъ кр*я, бренна (см. это) или бренина. Если формировался союзъ народовъ, то избирали дивта-тора,·—«ентьерна. Власть же пенвенельдовъ и