* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

1235 клю клга 1236 Соф. вр. 6979 г. (II. 115). Скопившеся Новгородски боярскш ключники, да ударилися в нощь разбоемъ ратью со всею ратною приправою на нашу волость на Гостятино. Исков. I л. 6984 г. Кто ни будетъ у меня на УглечгЬ, на дворце ключникъ. Жал. гр. Угл. кн. Андр. Вас. 1491 г. С нарядомъ государь отпустилъ боярина Михаила Яковлевича Морозова, да и многия свои запасы послалъ на прокормление воинству, и ключниковъ своихъ отпустилъ со всЬмъ дворовымъ запасомъ. Никон, л. 1552 г. (VII. 103). Челобитная къ митрополиту ВеликоновгородскомЙ житничного ключника. Челоб. Рум. (Рум. 43). ключьница: — Володимеръ бо 6f, u3 Малуши, ключ-ниц'Ь Шльзинъь Нов. вр. л. 6478 г. ключьница — амбаръ (Шт.): — Постави архиепи-скопъ Новогородскш... ключницу хлебную камену. Новг. I л. 6947 г. (по Ак. сп.). ключьно — угодно: — Аще емК тако ключно есть на спсенхе дши его (въ др. сп. годно, толе нйсмь ихъ Сиврьзалъ. Нест. Жит. веод. 16. — присяга: — Патрикии же ФеоФанъ клятвы мирь-скъш сътвори с ними (Оуграми), талии отъ нарочи-тыхъ моужъ поятъ (owovSa;). Георг. Ам. 380. — Въ древней Руси самая важная присяга была на ору-жш. Въ договоре Игоря есть эта присяга въ Форый заклятая; «да не имуть помощи w Ва, ни СО Перуна, да не оущитдтсА щитъ1 своими и да посечени будуть мечи своими, Си стрелъ и и) иного шружьга своего, и да будутъ раби въ весь (сь) векъ (и) в будущии. Дт. Шор. 945 г. (по Лавр. сп.)». Въ заключенш того же договора присяга описана какъ обрядъ: «11екр1ице-нии Русь да полагають щиты свои нагы и обручи свои и прочат шружьн, да кленутьсА. Дог. Игор.945г. (по Ип. сп.)». Наконецъ следуетъ самая присяга: «Аще ли же кто Cv кназь или Си людии PycKi, ли хеинъ, или нехеннъ, преступить се, еже есть писано на харатьи сеи, будеть достоинъ своимъ чиружьемь оумрети, и да будеть клатъ w Ба и u> Перуна, ико преступи свою клдтву». Дог. Игор. 945 г. (по Лавр, сп.). Клятва на оружш была и у Болгаръ, какъ это показываютъ Responsa ad consulta Bulgarorum папы Николая I: Perhibetis vos consuetudinem ha-buisse quotiescumque aliquem iure iurando pro qua-libet re disponebatis obligare, spatham in medium afferre et per earn iuramentum agebatur. Act. Cone. 7. 375. cap. 67. На память о клятве оруяиемъ остаются у Болгаръ и у Сербовъ мнопя заклинашя въ роде следующихъ: «да Бог да ми рука с пушком (съ ружьемъ) усахла, да Ьемо се поклат као Лужанк, тако ме пушка не убила да не ре чем ни jaox, тако ми стрщела не удрила, тако ми ова пушка сръдце не понадела, тако ме Турска сабли не поразила«. У Чеховъ и Словаковъ есть тоже подобный заклинашя: «at' sobe sam utne ruku, bodejz to ma na k'rku (на шее), со ma w ruce, pro pet ran do hlawy... Sekerou hazeti — бросать секиру — значитъ у нихъ клясться, Что и у насъ освящаемо было оруж1е, это свидйтель-ствуетъ Псковская летопись: Слышавъ же то До-монтъ, ополчающася люди безъ ума во множеств! силы, безъ Бога, и вниде въ церковь святыя Троица, и положи мечь свои предъ олтаремъ Господнимъ, падъ моляся много съ плачемъ,тако глаголя: Господи Боже силъ, мы, лкдае твои и овца пажити твоея, имя твое призываемъ; призри на кротшя, и смиренныя возвыси, и гордыхъ высоыя мысли низложи, да не опустееть пажить овецъ твоихъ. И вземъ же игуыенъ Сидоръ мечь и весь ?ереисши чинъ, препоясавше ме-чемъ, и благословиша и отпустиша. Исков. 1л. 6773t. Клятва щитомъ и мечемъ была обычна у всЬхъ Германцевъ (Грим. ID. Alterth. 896, 899). По сказа-нда Эингарда въ 811 году pax in armis tantum iuraia servatur (Перц. 198). Какъ клялись мечемъ, такъ и обручами. Объ этой клятве есть упоминаше и въ Гавамале.* «клятвой на обруче и Одинъ, гово-рятъ, клялся » (Bavgeid Odenn hygg ek at unnit hafi, стр. CXI). Это называлось vinna eid at baugi — per annulum sacrum iurare. lus iurandum in armilla sacra было и въ древней Англш (Ethelred. Hist. Angl.) Вис. Glos. med. lat. I. 403.