* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

41.907 Юм Исторический лексикон XVIII в. единственным источником знания) от Ф. Бэкона (1561-1626) к позитивистам, которые считают знание лишь совокупным результатом специальных наук, а исследование мировоззренческих проблем, по их мнению, вообще не нужно. Бэкон провозгласил примат опыта в познании; Дж. Локк (1632-1704) фиксировал два вида опыта (внутренний, то есть самонаблюдение, и внешний - ощущения); Дж. Беркли (1685 - 1753) доказывал, что все перцепции, и внутренние и внешние, суть V V ^ результат воздействия на нас духовной субстанции (Бога). Отсюда оставался один только шаг до того, чтобы и понятие духовной субстанции (так же, как и понятие материи) объявить ничего не дающим для познания. Юм сделал этот шаг, придя к выводу о ненужности метафизики. С точкой зрения Юма и с его агностицизмом - учением о том, что реальность в конечном счете непостижима, согласны и позитивисты XIX века (Дж. Милль, Г. Спенсер и др.), отчасти и XX века, считающие Юма своим духовным отцом. Правда, вместо перцепций они чаще говорят о "данных опыта", "элементарных событиях", "знаках" и ставят своей целью разработку логических правил оперирования позабытыми данными или знаками. Но и эта цель была отчасти предвосхищена в Исторический лексикон