* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

30.705 Отшельник у колонн в храме Исторический лексикон XVII в. ламаизмом стали именовать все школы и направления буддизма Центральной Азии. Первые учителя-проповедники, прибывшие в Тибет из Китая и Индии, следовали тем или иным наиболее привлекавшим их течениям буддизма, который неизбежно впитывал всевозможные местные верования и культы тибетцев, а позже -монголов. Так в Тибете появились различные направления, или, как их еще называют, школы и секты буддизма. Одни секты возвышались. Другие хирели, теряя последователей. Секты постоянно соперничали друг с другом, иногда вступая в настоящие войны. Так продолжалось до середины XIV в., когда в глухой провинции на самом севере Тибета родился мальчик по имени Цзонхаба. Он получил монастырское образование и еще в раннем возрасте достиг значительных высот в постижении буддийской философии. Затем будущий реформатор буддизма совершил долгое паломничество по монастырям Тибета. Ознакомившись с жизнью монашеских общин, Цзонхаба остался недоволен увиденным и в конце XIV в. недалеко от Лхасы учредил новый орден. Здесь он устанавливает строгие правила аскетизма. Предпринимает попытку унификации многочисленных переводов канонических сочинений. Создает сложную систему церковной иерархии. Упорядочивает культовую жизнь. А еще вводит изменения в монашескую одежду, в частности, предложив вместо прежних красных шапок желтые, благодаря чему основанная им секта Гэлугпа часто называется "Желтошапочной", или "Желтой", тогда как у других сект шапки остаются красными. Исторический лексикон