* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

28.511 Сон в рассветный час Исторический лексикон XVII в. отчетливо вследствие его стремления к механистическому объяснению всех материальных явлений, но, по его мнению, телеологический (т. е. исходящий из предопределенных целей) и механический подходы к объяснению мира не исключают, а дополняют друг друга. С другой стороны, по Лейбницу, нет материи, в которой совершенно отсутствовала бы жизнь, и нет души, которая бы не вмещалась в тело. Есть лишь один абсолютно бестелесный дух - это Бог. Поскольку душа - это монада, т. е. представляет неразрушимую и вечную сущность, человеческое бытие, строго говоря, не начинается с рождения и не заканчивается смертью. До рождения душа находится в зачаточном состоянии, а после смерти сохраняет в себе весь прошлый опыт и воспоминание о прежней жизни. Лейбниц считал, что принцип достаточного основания и гипотеза о предустановленной гармонии неизбежно приводят к представлению о необходимости существования Бога как первопричины всего сущего. "Эта гипотеза, -говорил он, - дает новое доказательство бытия Божия, поразительно ясное: такое совершенное согласие столь многих субстанций, не имеющих между собой никакого общения, может происходить только от общей причины". В течение этого десятилетия (1680-1690) Лейбниц, несмотря на свою занятость, связанную с исполнением обязанностей историка и советника Ганноверского дома, продолжает свои естественнонаучные исследования. В 1681 г. в Исторический лексикон