* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

27.858 Сольвычегодские эмали Исторический лексикон XVII в. религиозномистические настроения, идеи непротивления злу, призывы "пострадать" на Земле во имя "Царствия Небеснаго". Аввакум любил жизнь, однако из Пустозерской земляной ямы не протестовал против проповедников самосожжений и тех, кто принимал "огненное крещение". Все это окрашивает его публицистику отблесками религиозного фанатизма. Государственное устройство без царя Аввакум не представлял. Вопрос о том, кто выше - царь или патриарх, - им не поднимался. Аввакум был убежден в особом, божественном происхождении царской власти. Критика того или другого царя, согласно его рассуждениям, допустима с позиции только христианского учения. Идеальный царь должен отвечать аскетическому идеалу "порфиру и багряницу добре ношаше, внутрь власяницу под одеянием царским"; "книги своими руками писаше", "пищу себе нужную от рукоделия строя", "труды рук своих нищим вручаше". В реальной жизни непременное условие доброго царствования, по мнению Аввакума, -равное отношение ко всем христианам на основе любви. Царь Алексей Михайлович, считал Аввакум не отвечал такому его требованию: "А ты, миленькой, посмотрит-ко в пазуху-ту у себя царь християнской! Всех ли християн-тех Исторический лексикон