* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 5I4 - loa житейск. мудрости: кротость, Tepnime и друпя христианок. добродетели предписываются какъ средства для прюбрЬтетя выгодъ житейскнхъ“; дад?е же Силы;, доходить до того, что предписы-ваетъ челов'1;коугодаичество, столь цротивное христианству, „ударь своего холопа, хотя бы онъ и нраг.ъ б.: этимъ брань утолишь, убытка и вражды »»будешь1*. Тутъ весь Сильв., съ его мним, премудростью. Не личными однако от-ношешями руководствовался!., когда удалилъ отъ себя Снльв-а; это удалеше вызвано гсд-вен. необходимостью: боярство, стесненное 1оанномъ III и Васи.йемъ III, старалось то наашемъ, то интригами возвратить себе таыя дружин, права, кот. несогласны б. съ нов. положешемъ вещей, наир, право отъезда (см. Курбскш), а та часть боярства, кот. происходила отъ племени Св. Влад-ра, мечтала даже о возстанов-.теши уд'Ьювъ, какъ свидетельствует* англи-чанннъ Флетчеръ, посетивший Pocciio вскоре по смерти Грознаго. I. замЬтилъ, что Сильв., сдружась съ боярами, разрушилъ даже н то, что сделано б. для ограничения ихъ властолюбгя дедомъ I., на что последшй указываетъ самъ въ письме къ Курбскому. I. говорить, что Сильв, роздалъ боярамъ вотчины, кот. уложешемъ 1о-анна III у бояръ взяты, и но ветру разв^ялъ эти вотчины, н т. об. уложеше д'Ьда и отца нашего разрушилъ. Для этой ц-блн Сильв, и его пария вс* правительствен, места заняли своими сообщниками,— 1560 г. умерла Анастасия Романовна, смерть кот-й I. приписывать впоследствии от-равленш сторонниками Сильв-а; всл'Ьдъ затемъ назначенъ судъ надъ Спльв-мъ и Адашевымъ; казней не б., но Сильв, удаленъ въ Соловки, Адашевъ—въ Дерптъ, где вскоре ум. Попытки стороннивовъ Сильв-а отъехать въ Литву, чтобъ оттуда вести крамолу, раздражили I.; сначала дъло ограничилось ссылками, заточениями въ мн-рн, поручными записями, но потомъ начались казни. 1564 г. отъехалъ въ Литву гм. Курбскш и началъ съ I. знаменит, переписку. Въ последней выражается ненависть кн-ей племени Св. Влад-ра не только къ 3., но и къ его отцу, д^ду и ко всему дому Калиты, кот-й Курбскш называешь издавна кровошйствен. родомъ. I. увиделъ, что настало время узнать, за кого станетъ народъ: за него или бояръ.—Для этой цели царь удалился въ Александровскую слободу. 3 янв. 1565 г. онъ прислалъ въ Москву 2 граматы: 1-я б. грозна, сурова; въ лей I. громилъ бояръ, детей боярск., дьяковъ, за раехшцеше земель, угне-теше народа, и духовенство — за потворство; 2-я, милостивая я приветливая,—къ гостямъ, кунцамъ и ко всемъ жителямъ Москвы. Граматы читались по всемъ пдощадямъ Москвы. Народъ, очнувшись отъ изумлешя, заявилъ I., чтобъ онъ его не давалъ волкамъ на расхищение и избавилъ отъ руки сильн. людей. Боярамъ ничего бол-Ье не оставалось, какъ смириться и отдать себя въ иолн. волю царя. I. обещалъ возвратиться, съ условземъ, чтобъ ему не мешали казнить нзменншеовъ, безъвсякихъ претительн. докукъ со стороны дх-ва. Усл oBie страшное, предвещавшее грозн. терроръ, но на которое нельзя б. не согласиться. Принимая бояръ, I. заметилъ, что человЬвъ долженъ видеть далёе гроба, т. е. то, что будетъ но его смерти, а потому, по кратковременности жизни, долженъ спешить делать рт, чтобъ обезлечить будущее. Тогда же онъ изъявилъ намерете учредить опричину. Опричина вовсе не б. словомъ новымъ, какъ выразился Карамзинъ. Опричинами наз. отдельн. владен1я, кот. давались вел. княгинямъ и кот-ми оне могли располагать но-нроизволу, дарить ихъ или продавать. 1., уничгоживъ впоследствии опричину, города и волости, вхо-дивппе въ ея составъ, назвалъ царскою отчиной, т. е. вотчиной. След, смыслъ экономи-ческ. стороны опричины - ясенъ: это—отделс-HIe царск. имущ-ва отъ гсд-веннаго; опричина въ экономич. смысле то же, что ныне удель-ныя и дворцов, иметя. Отъ опричниы экономической слёдуетъ различать опричину, личн. стражу гсд-ря, состоявшую изъ опричннковъ. Репутащя ихъ, созданная современниками, конечно, справедлива; ихъ хищнич. озорство не подлежитъ сомненно, ибо они выросли и воспитались въ обществе, где озорство и хищничество б. неразлучны съ поняиемъ о людяхъ сильныхъ; стоитъ вспомнить великолуцк. намести., кн. Оболенскаго-Лыка, прн 1оаннЪ III н наместника псковскаго, Андр. Шуйскаго, въ малолетство Грознаго. Набранные изъ разн. сло-евъ общ-ва,—откуда опричники могли выдтн друг, людьми? Ж-y не малаго труда стоило ихъ сдерживать. I. д. б. иметь всегда на виду, ??. глазахъ, выдающихся опричниковъ. Изъ этой потребности вытекла та странная нолумона-шеск. община, кот-ю I. устроилъ въ Алекеан-дровск. слободе. Въ этомъ оригннальн. мн-pi время наполнялось не одними заутренями и обеднями; больш. часть его поглощалась на трапезы; братгя угощалась обильно; за трапезами пелись и скоморошн. песни, кот., по свидетельству Курбскаго, отвлекали умъ отъ тео-логш. Но отецъ-игуменъ, какъ называли въ этой общине I., въ трапезе учаспя не при-нималъ, а только смотрелъ, да наблюдалъ; обе-далъ всегда одинъ. Въ этой общине б. свой келарь, кн. Аванасш Вяземскш, больш. ума чело-векъ,гл. советникъ1.,аМалюта-Ск.уратовъ,типъ опричника, пр. рука I., звался нономаремъ и не давалъ задремать дружине онричниковъ, которая, по 1-му слову I., готова б. ломать все н вся. Имея въ рукахъ такое орудие, I. въ основе нотрясъ старый, отживш. порядркъ н связанныя съ нимъ понят1я. Царь разделилъ гсд-во на земщину и опрнчину и поставить во главе 1-й касимовск. царя Симеона, кот-й б. нуженъ I-у для уменьшенхя монастырск. вот-чинъ, отобранныхъ имъ въ значит, числе. Не-кот. часть нхъ б. потомъ возвращена мн-рямъ. Такое разделенге Poccin дало царю возможность разомъ потрясти все стар, отношения и предаю«, уцелевппя отъ временъудельныхъ.Въ опричину зачислено б. 1 т. чел. кн-ей и дво-рянъ, да 1 т. детей боярскихъ, дворовыхъ и городовыхъ. Имъ всемъ розданы поместья въ опричине, а стар, вотчинниковъ и помещиковъ изъ техъ городовъ вывели. I. перетаеоиалъ т. об. вотчинниковъ и помещиковъ, вакъ колоду картъ; иначе и быть не могло: ес.шбъ нзъ шуйской или галицк. волости вотчинники и помещики б. переведены въ одну кучу, то в.адше напр. кн. Шуйскихъ или другнхъ б. бы перенесено только съ одного места на другое; точно также, перенеси I. съ одного места на другое только кпяжеск. вотчины и оставь мели. вот-чияниковъ на стар, местахъ, стар, предашя не