* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ре«·» — 30I — Pc*. Такъ нзъЭйнзидельна онъ уже ннсалъ, что пора покончить съ папствомъ. 151!) г. Цв. перешелъ въ Цюрихъ. Въ то время въ Швейд-iii прода-валъ индульгенцш монахъ Салесонъ; Цв. жестоко напалъ наинд-щи и занретилъ ему въездъ въ Цюрихъ. Папа не моп. грозить за это отлу-чешемъ Цв., ибо цюрпхск. соборъ шйлъ при-вилегш не допускать въ этомъ города продажи инд-щй. Но зато въ I’hm'L сильно б. раздражены на Цв. за продолжеше проповедей противъ ва-еыннч-ва на воеп. службу. Цв. рЛлъ ко всему присоединить и этотъ вопросъ. Такъ 1522 г. онъ издалъ брошюру: „О выборе и свободе нищи“, въ ко.-ц до!;аз1*.ва.1ъ, ‘iTO ??-uj д. б. предоставлена свобода поститься или н1тъ. 1>ст:. мясо пе грешно, говорилъ опт.; __ грешно продавать людей, какъ скотъ на бойню. Ст. этого пуикта и началась у Цв. борьба съ копстантск. еписк-мъ, къ эпархш кот-го тогда прииадле-жалъ и Цюрвхъ. Но пария реформы росла. 1523 г. 10 свящ-ковъ подали города;, совету „хриспанск. просьбу“ о дозволенш нропове-дывать чистое евангельск. учеше. Въ ней они возставали противъ безбрач1я дх-ва, какъ произвольная папск. установил. 1524 г. Цв. женился на вдов* Анне Рейнгардъ, съ кот-ю уже 2 г. жилъ гражд. бракомъ. (Должно заметить, что догматъ безбрач1Я привелъ къ тому, что въ Швейц-ш дозволялось молод, свящ-камъ иметь наложвицъ, чтобъ они не ухаживали за замужн. женщинами). — Учеше Цв. значи-т-но отличалось отъ учея1я Л-ра въ важнейш. пункте христ. догматики, въ вопросе объ евха-рисии. 1525 г. Цв., вт. соч-?? о ложной и истин. B'bpt, рётит-но высказался, что освяще-Hie св. даровъ не пресуществляетъ хлеба и вина, что причащете—знакъпризнашяХриста свонмъ Сиасителемъ. Полемика объ евхарисии проникла въ Герм-iio, где б. довольно посл'Ь-д-лей Цв.\ она возбудила сильн. вражду между 2 ветвями реформац. дв-1я. Протест, гсд-рн старались примирить Л-ра и Цв. %iiocji. шпейсрск. сейма (1529 г.) устроили свидаше ихъ въ Марбург)!. Но обе стороны не пришли въ ноли, соглашешю касат-но евхарисии. Л-ръ крепко стоялъ за буквальн. значеше словъ Спасителя: „Cie есть тЬло мое“, „cia есть кровь моя“, а Цв. и его послед-ли еще тверже настаивали на хомъ, что слова Спасителя сл-?дуетъ понимать такъ: cie обозначаешь мое тело, мою кровь. Согла-iiieHie въ этомъ догмате произошло только въ XIX в. (см. Пруссгя). Уже въ XVI в. оказалась больш. разница въ направ-ш об-Ьнхъ ветвей Р.: лютер. теологи разрабатывали более догматику, реформатсше—нравствен. учеше; Л-ръ отвер-галъ то, чт0 цротнвно писанш, Цв.—все, чего hett. въ писанш; Л-рг более заботился объ единстве церкви, ч!;мъ о свобод^ совести; Цв. не б. враждебенъ разнообразию верованш и ва l-н планъ ставил·!, свободу совести; лютеранство принимало хр-во только подъ формою церкви; реформаты о форме не заботились и требовали лишь христ. образа жизни, согласно писашю. Богослужеше Цв. еще более упро-стилъ: не только вынесены иконы, распяпе, мощи, но даже удалены оргапы и свечи; освящение даровъ съ 1525 г. заменено прост, обря-домъ, сообразно ученш Цв., что причащение— только воспоминание о тайн, вечери. Въ церкви 110 одну сторону сидели мужчины, по другую— женщины; хлебъпрпчасп и разносился па больш. блюдахъ, И КаЖДЫЙ ??.:ili.iiiil.i r. lutu ii Kyouttb, вино разносили въ деревни, (губках·!,. И Цв. пришлось выдержать борьбу ci. анабаптистами; но и въ этой борьбе опъ явился ???.?·|:? гулак-нымъ, ч'Ьмъ Л-ръ и бол’Ье прошпипмыпл.мъ. Онъ внушалъ гражд. властям·!, ткгргш-гь «ъ борьбе съ анархпч. началами апабаи?и.1ч:г, но вътоже время нроповедывалъ имъ и ми ???·?-Д1е. Съ друг.стороны и проповед-ка мъ р"|>ор'ш внушалъ не раздражать прот-конъ ipWmrn.io полемики, быть осторожнее. Поэтому хпга и въ Швейц-in сурово б. подавление анабапtium.i, 110 OilO НС COiipUiiUilL^i,iX-lOCl» i ci il. il u i i j ji. с i ^ ' ч ii » какъ въ Герм-in. 1531 г. Цв. погибъ въ мсждп-усобн. войне. Черезъ неск-ко летъ въ jUnicnt явился Кальвинъ н б. основателем!, З-й nimm Р. Онъ сталъ въ особ. положеше: о Цв. гово-рилъ, что отъ его учетя отдает/, цаганпзмоАП. (т. е. язычествомъ), о Л-pn отзывался, что онъ нахнетъ папою. Развитее 6*. въ Женеве совпадает!. со временемъ ея освобождешя отъ власти гр-говъ и епископовъ изъ савонск. дома. Послед-ли Двипгли, Фарель и Фромаиъ, положили начало развит!» реформац. учешя въ Женеве. Годъ освобождешн Женевы (1537) и вступлешя ея въ швейц. союзъ б. вместе и го-домъ окончат. введены въ ней Р. Но въ Женеве еще много оставалось католиковъ, а про-повед-ки реформы б. малосведущи въ гсд-вен. делахъ. Отважн. Фарель б. скорЬе агитаторъ, чеяъ гсд-вен. человекъ; фроманъ всегда удалялся отъ гсд-вен. делъ; притоыъ Фар. вскоре оставилъ Женеву и заменилъ въ НевшателЬ и Лозан-E проповед-ка Вире; необходимость же въ Женеве проповед-ка реформы съ но-литич. ироницат-ностью б. очевидна. Равио-дуппе къ реформе усиливалось, а между т1;мъ подготовлялись средства къ возстанов-iro ка-толич-ва. При такомъ положеши делъ нар'пя реформы обратилась къ молодому франц. теологу Кальвину, бежавшему изъ Францш вследствие преследуя религ. мнешй. К., говорить Мишлё, началъ свою деят-ность лослашемъ къ кр-ю Франсуа I, въ кот-мъ проповедывап, религ. терпимость, а коичнлъ сожжешоиъ Сер-вета за противоречия его мнешямъ („Precis de l’hist. moderne“). E. жилъ тогда въ Базеле, гдЬ напечаталъ свое соч-ie: „Рук-ство къ iniyieniio христ. веры“. Въ немъ 1530 г. высказаны осио-Bania вероучен1Я E., отъ кот-хъ онъ пе отступала Соч-ie это много разъ издавалось, п размеры его увеличились более чемь въ 5 разъ; но духъ оставался тотъ же, равно какъ н основн. положен1я. Оно считается важн Ьнш. произве-дешемъ реформ. богослов1Я XVI и. Отличит, черта соч-1я Е,—неумолим, логичность. Такъ, развивая учеше о всемогуществе и нредвиде-Hiu Бога, онъ доходить до вывода, что Богъ, по решешю своему, создалъ iriiiior-xj. людей для вечн. блаженства, другихъ — для вечп. мукъ. Также и Августиаово учев1с о благодати превращается у Е. въ учеше о предопределеши. Такая односторонность въ богосл. отиошеши придала ученпо Е. необыки-ную силу въ ноли-тич. отношен1ц. Въ устр-ве церкви основан1Я заимствованы у Цвимлщ въ учен1и объ евха-ристш Е. хотелъ согласить доводы Л-ра и Цв. Недолго оставался К. въ Женев*; вследствю смутъ 1588 г., онъ бежалъ въ Страсбургъ, куда 20*