* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Рас — S5S — Рас В-Ьры о св. Духе—прибавлять нстиииаго. Церковь русскую расв-иикиобъявилиеретическою, никонианскою; учен1е ея—душеврсднимъ...; запретили им-Ьть сообщеше съ пикошапца.чп. ВпостёДсттпп къ ересяыъ отнесены б. нг1; iuiho-введешя, вовсе некасаюпцяся в1;ри: курсшс и нюхаше табаку; употреб-ic чат, нёмсцк-платья, итал. П'Ьшя и живописи; стрижку во-лосъ, бритье усовъ и бороды; праздновани· ] января; анатомироваше и бальзамнронанк· т'Ьлъ...(до 70 подобн.вови11ъ).Исл1;дст1!1с! такого р4зк. разрыва съ церковью, когда lli.it> г. умсръ еписк. Павелъ коломенскЫ. единствен. оиис- . копъ, стоявшш на сторон!; ·?? in. uiujuiiiu. время раск-никамъ предстояло остаться бозъ свящ-ковъ, какъ-скоро у.чрутъ г|; изъ нихъ, кот-е посвящены 6. до разрыва. Это обстоят-во it повело къ разладу къ е.амомъ I». л образ-ш сектъ ноповщинскои и бсзпоповщинской. 1-я стала принимать бегл. свящ-ковъ и чрезъ это сохранила н'Ькот. связь съ церковью; она смот-ритъ на последнюю мен-Ье враждебно и молится за царя. Въ безпоиовщин-Ь, руковод-лн Р., чтобы поддержать разрывъ съ церковью, завещали самимъ мирянамъ совершать церковн. требы. Въ поповщ. секте исполняются все таинства; учителя же безпоповщины бракъ отвергли, а тайно допустили прост, сожитие, нередко именуя даже мимолетн. связи христ. любовью. 1-ые начаткн безпоповщ. секты положены въ пределахъ костромскихъ и вязни-ковскихъ (Владим. губ.) монахомъ Капитономъ (капитаны). Потомъ обширн. театромъ для безпоповщ. пропаганды послужила Сибирь. Здесь развился дик. фанатизмъ, и нропов4дь, что для сохранешя веры душеспасительно со-жигать себя, нигде не принималась съ та-кнмъ рвешемъ, какъ за Уральск, хребтомъ. Въ конце XVII в. подъ Тюменью добровольно подверглись самосожжению 1.700 чел.; такой же случай повторился въ Томск, уезде. 3-мъ пувктомъ, откуда распространилась безпопов-щина, б. сЬверъ России, Беломорск. поморье и особенно Олонецк. край. Здесь основание безпоповщины заложилъ вышеупомянут. Павелъ, еписк. коломенскш. 1695 г. основана Выговская пустынь или поморскга Выгорецкш общежи-тельн.мп-рь. Основателями его б. братья Андрей и Симеонъ Дшнисьевичи, изъ роду кн. Мышец-кихъ. Андрей б. игуменомъ 35 л. (fl730 г.). Въ по4здкахъ своихъ въ Москву иШевъонъучился драматическому и риторич. разуму“. Д'Ья-т-ньшъ его помощником·!, въ устр-ве обители и укр!;п-1И секты б. братъ его Симеонъ. Петръ I, преследуя всегда нрактич. цель, 1703 г. дозво-лидъ совершать въ обители богослужение по об-рядамъ раск-никовъ. Это повело къ заселенш края по ?uri и друг, речкамъ и озерамъ. Въ то время, когда распространялся поморск. толкъ, возникъ новый—ееодомевъ, въ предёлахъ нов-городскихъ и псковскихъ. Основатель его — Оеодос1Й, изъ бояръ Урусовыхъ. Разноглаае съ поморцами состояло въ след-щемъ: призна-uie закоинымъ брака, заключеннаго въ никои. церкви до обращешя въ Р.; признаше скверными яствъ,покупаемыхъ на торгу, и некоторые друг, пункты. Оеодос1й удалился въ Польшу, откуда и распространилъ свое учеше. Секта эта вступила въ открыт, борьбу съ поморцами. Потомъ, 1771 г., во время чумы, возникло въ Москве безпоповщ. общежиие, Преображ. клад-биш.е, кот-е и сделалось разсадиикомь и сре-доточ)емъ ееодошевщины. Основателемъ б. ку-иецъ Илья Алекс-чъ Ковылинъ; во время чумы онъ старался облегчать участь больныхъ, хо-ронилъ мсртвыхъ, перекрещивалъ люден, остав-лявшихъ BiiKOHiaHCTBO, испов'Ьдывалъ умирающих!., и все—безвозмездно, чемъ и npioopfcn» громади. авторитетъ. Но Ковылинъ и его секта разошлись съ оеодос-Ьевцами въ весьма важн. пункт!;: они отвергли Д'Ёйствит-ность брака шшипаниевъ. Кроме того, поморск. инокомъ