* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 339 — что и католическое духовное лицо (выше стр 250 прим. 1)? за исключешемъ освобождешя отъ воинской повинности: и обязанности звашя сходны, если исключить обязанность без-брач1я и обязанность читать opeuiftpi?. Въ частности, духонныя лица должны соблюдать обязанность резиденции. Относительно состояшя своихъ приходовъ они обязаны представлять пись-менныя донесешя; ихъ визитируюгь съ этими рапортами суперинтенденты, иногда при участш сгнодальныхъ органовъ. Государственными чиновниками они являются только тамъ, где продолжаетъ существовать евангелическая государственная церковность; где церковь стала самостоятельной, они являются только публичными должностными лицами. Литература къ § 48,5 § 114. Община и ел представительство. Община, представлявшаяся по старо-лютеранскому воззренш, примыкавшему къ католическому, скорЬе только объекгомъ деятельности пароха, а съ частно-правной стороны Universitas bonorum, по реформатскому, наоборотъ, съсамаго начало—«актив-нымъ субъектомъ для установлешя царства Бож1я на земле» и universitas personarnm, въ настоящее время есть такой еван гели чес юй церковный союзъ. въ которомъ подъ руковод-ствомъ пароха или несколькихъ пароховъ выполняется цель сущеетвовашя церкви, въ особенности христсанское богопоч-теме, въ границах!, пространственныхъ или—по исключенш —личныхъ (личныя общины, нанрим.—военныя). Община явля-етъ церковь въ самой простой форме; изъ стоящихъ во взаимной связи или изолированныхъ общннъ Quaciiopa) составляется целая церковь страны; индивидъ участвуете въ целой церкви только чрезъ общину, какъ членъ последней. Община входитъ въ целую церковь и подчиняется ей. Но съ другой стороны, въ настоящее время ей обыкновенно при на дл ежитъ въ ея сфере право самоуправления. Этимъ устранено исключительное руководство пароха, по крайней мере во внешнемъ 22*