* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 229 — - цишалыю отвергается католической церковью *). Она заявляете» притязаше на всехъ правильно (rite) крещеныхъ и трактуетъ евангеличесия церкви и релииозные союзы старо-католиковъ какъ секты католиковъ-еретиковъ. Поскольку это ограничивается впутренней церковной сферой, наприм. въ понимании перехода въ церковь (католическую) какъ возвра-щешя государство не им^етъ никакого повода вступаться. Наоборотъ, оно должно выступить противъ осуществлешя этого воззрешя во вне посредствомъ привлечешя къ обложенш старо-католиковъ, подчинешя ихъ католическимъ постановлетямъ относительно брака, притязашя отправлять надъ ними пастырство или даже юрисдикшю и т д., какъ и противъ остатковъ протестантская территор1ализма въ форме практиковашя принудительной принадлежности къ приходу и мног. друг. Сюда же загЬмъ относится, въ частности, государственное законодательство о конфессюнальномъ воспитанш детей отъ смешанныхъ браковъ—E.G. къ B.G.B. art. 134 оставляетъ компетенцию въ этихъ вопросахъ за отдельными государствами. Или остается договорная регламентащя, а за отсутств^емъ таковой—имеетъ место делете по полу (Баварья) **) или воспитате въ вероисповедан™ отца (Саксония, Вюртембергъ). Или, что правильнее съ практической и принцишальной точки зрешя, договорной регламентами не дается юридической силы (Пруса'я, Баденъ). такъ какъ личныя семейственныя права и въ другихъ отношешяхъ имеютъ объективно определенное (-.одержанie, независимое отъ воли сторонъ, а решающимъ моментом!, является конфесс!я или воля отца.—Никогда не изсякаюпуй источникъ интерионфессюнальной вражды, идущ1Й отъ старой имперш, составляют!» simultanea. Они существуютъ прежде всего отно- *) Syllabas th. 77 направляется противъ положения: Aetate liac noatra non amplius expedit, religionem catholicam haberi tamqnam unicam status re-ligionem, caeteris qnibnscunque cultibue excluais. Однако и это тамъ, гдЪ паритетъ выгоденъ для католической церкви, разсматривается какъ „латентное церковное право“ *в) Т. е. д-Ьти мужского дола воспитываются въ в’Ьроис1ЮВ'Ьдав1и отца, женскаго пола—въ в’ЬроисповЪдаши матери. Ред,