* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

- 2J 5 — надзора По этой системе и католическая церковь является част-нымъ союзомъ—со своими членами, принадлежащими къ неб на правахъ простыхъ членовъ союза, съ церковными должностными лицами на правахъ простыхъ служащихъ въ союз?, съ цер-ковнымъ правомъ,—поскольку оно совместимо съ законода-тельствомъ о союзахъ,—какъ простымъ статутомъ союза, сво-боднымъ отъ вмешательства государства (отсутствие участдя государства при замещен1и епископскихъ каоедръ, отсутствие государствеиныхъ теологическихъ факультетовъ). Католическая церковь приицитально отвергаетъ такое разделеше *), но где таковое существуетъ она ум?етъ обратить его въ свою пользу, благодаря превосходной организащи и въ силу своего сощаль-наго значения, которое легко раздвигаетъ рамки союза. Имея въ виду прошлое хриспанскихъ церквей, ихъ внутреннюю связь съ народйостями и вытекающую отсюда невозможность для государства относиться къ нимъ безразлично,—эту систему сл?дуетъ отвергнуть и съ государственной точки зрешя. Теордя координацш, защищаемая Гёрресомъ, Кетгелеромъ, Рейхен-шпергеромъ и друг., въ особенности католическими, писателями новейшаго времени представляетъ точку зрешя уравнешя государства и церкви. Она допускаетъ юридическое равенство об?ихъ властей, церковь—вполне независимую иъ церковной сфере, государств··—суверенное въ сфере государственной Споры о границах!, должны быть устраняемы конкирдатами. Эта теор1Я, не применимая къ отношешямъ государства къ евангелической церкви и составляющая на самомъ д?ле попытку защитить католическую церковь отъ какого бы то ни было подчинешя государству, пе можегъ быть использована практически, какъ показали опыты, которые съ нею производились иредъ культуркампфомь. Какъ въ браке, такъ вообще при всякой двойственности одна сторона должна говорить въ конце концовъ решительное слово, следовательно или госу- *) Syllabus th. 55 осуждаетъ положев1е: ecclesia a statu statu squc ab eccleaia eejungendns est-