* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 191 — сударства*). Она, будучи царствомъ Христа, есть не только об-щеше, которое уже здесь на земле освящаетъ предопред-Ь-ленныхъ кг блаженству (отсюда развитая церковная дисциплина), она является скорее сошальнымъ организмомъ (отсюда ея непроизводпая, первоначальная компетентность въ призре-ши бедныхъ), и союзомъ, который иьгЬетъ притязание самостоятельно выполнить свою задачу—борьбу противъ грехов-наго Mipa (отсюда устранеше, насколько только возможно, вся-каго патроната). Какъ человеческое общество она иыЬетъ свое право и свое устройство, и притомъ устройство определенное, единственно верное, то самое, какое знають Св. Писа-Hie и первенствующее христнст'во, или лучше сказать какое знали по мнен1Ю Кальвина. Требоваше соглаая со Св. Писашемъ у Кальвина имеетъ значеше не только для уче-Н1Я, какъ у Лютера, но и для организацш. Элементы последней: 1 четыре должности—pasteurs (пасторы), docteurs (учители), anciens (старейшины, пресвитеры) и diacres (д1аконы). Пасторы, въ Женеве избиравпйеся духовенствомъ съ утверждения государства, во французской церкви—про-виншальными сгнодами, обязаны совершать служеше слова и таинства. Учители, не обладая должностью въ отдельной общине, призваны въ качестве теологовъ объяснять Св. Писа-flie и наблюдать за чистотой учешя; въ некоторыхъ местахъ, по образцу Цюриха, они стоять подъ надзоромъ профетовъ (пророки). Пресвитеры, въ Женеве назначаемые благожела-тельнымъ къ церкви светскимъ правительствомъ изъ своей среды, а во фрапцузскихъ и нидерландо-рейнскихъ общинахъ избираемые кооптацией (въ носледнихъ после номинащи общинами), ведаютъ церковную дисциплину, тогда какъ д1аконы *) F. X. Kraus сталъ на правильный путь, когда въ недавнее время въ своемъ сочивев!и Cavour, 1902, принципъ Кавура chiesa libera in stato libero возвелъ чрезъ нюрнбергскаго теолога Alex. Vinet къ кальвинизму.