* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

— 182 — ологамп и принятые сначала съ учаспемъ также сослов1Й «земель», они были изданы ландесгоррами или ихъ визита-торамп и консистор]ями. Въ XVI ? XVII вв. они представ-ляютъ главнейпие источники евангелическаго церковнаго права и по многимъ сторонамъ родственны между собою. По большей части они распадаются на два отдела на credenda — опредЬлетя учегпя. съ одной стороны, и на agenda, т. е. уставы о богослужеши, устройстве. дисциплине, браке, школе, бедныхъ и объ имуществе—съ другой. Спнщ'альные уставы называются уставами консистор1й, попищи, о бракахъ. Въ противоположность Лютеру, который полагать, что въ брачныхъ дЬ-лахъ можно обойтись Св. Писашемъ (отсюда наприм. отнер-жеше иыъ impedimentum adulterii—Давидъ и Вирсав1я) и поэтому не желалъ ничего зиять о каноническомъ брачномъ праве (борьба противъ различетя sponsalia de fiituro огь sponsalia de praesenti и устранеше перваго. поскольку оно не было обусловлено, въ пользу последняго), юристы выступили за брачное право, которое отчасти примыкало къ старо-церковному, отчасти являлось новымъ, допускало, наприм., расторжение самаго брака (quoad vinculum), кроме случая прелюбодеяшя, еще по причине злостнаго оставлешя супруга п по другимъ (и здЬсь содействовалъ самъ Лютеръ), конструировавшимся по своему фактическому составу какъ quasi desertio. Это брачное право развилось въ течете XVI в. подобно церковной дисциплине и, позднее, карательному праву въ собственномъ смысле, которое оперировало отлучегпемъ (также подобно excommunicatio major съзапрещешемъобщешя. но постоянно только до исправлешя), увъщашями, публичными буссами, отлучешемъ отъ причащетя и лншешемъ церковнаго погребетя, какъ последств!ями его неуважешя; въ начали XVIII в. брачное право привело къ оригинальной форме бракозаключетя посредствомъ церковнаго вЬнчашя (Trauung), т е. посредствомъ конститутивнаго сочетания чрезъ духовное лицо. Накоиецъ, и каноническое право, поскольку оно не